رموز الرؤيا موسوعة شاملة

'رؤية " الحساب ، القيامة، الملائكة ، الانبياء ، الصحابة ، القران ، الاسلام ، الصوم "

في رؤية العبد نفسه امام الله عز وجل

من رأى في المنام كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر اليه فان كان الرائي من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى (يوم يقوم الناس لرب العالمين)
فان رأى أنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب الى الناس لقول الله تعالى (وقربناه نجيا) وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى (واسجد واقترب)
فان رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة ان كانت في يده
وان رأى أنه يكلم من غير حجاب فانه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى ( وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا ومن وراء حجاب)
ولو رآه وعده المغفرة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لان الله تعالى لا يخلف الميعاد فان رأى أنه ساخط عليه دل على سخط والديه عليه والعكس
وان نظر الى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة

*****

في رؤية يوم القيامة و الميزان

قال الله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا) فمن رأى كأن القيامة قد قامت في مكان ما فانه يبسط العدل في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومين
ومن رأى كأنه ظهر شرط من أشراط الساعة مثل طلوع الشمس من مغربها فان كان عاملا بطاعة الله كانت رؤياه بشارة له وان كان عاملا بمعصية الله كانت رؤياه نذيرا
وانشقاق القبور في المنام تدل على بسط العدل
فان رأى كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)
وان رأى كأن القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم
فان رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها والحساب الشديد تدل على خسران يقع له لقوله تعالى (فحاسبناها حسابا شديدا)
فان رأى أنه على الصراط فانه مستقيم في دينه
فان رأى أنه زال على الصراط وهو يبكي فانه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه

*****

في رؤية الملائكة عليهم السلام

عن أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ صالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة فقراء فإذا بالسماء قد انشقت ونزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت و الأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا الي مددت يدي فقال بعضهم لبعض لا تصبوا الماء على يديه فانه ليس منهم فقلت يا رسول الله فان كنت لست منهم فاني أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما
ورؤية الملائكة في النوم اذا كانوا معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خزف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر
فان رأى أنه يعادي جبريل و ميكائيل أو يجادلهما فانه في أمر يحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله
وان رأى أنه يأخذ طعاما من جبريل فانه يكون من أهل الجنة إن شاء الله
وان رآه حزينا أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة
ومن رأى اسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن انه سمعه وحده فانه يموت
ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة

*****

رؤية الانبياء عليهم الصلاة و السلام بشكل عام او خاص

رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم احد شيئين إما بشارة و إما إنذار ثم هي على ضربان أحدهما أن يرى نبيا على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيرا

***

من رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة لمن كان أهلا لها لقوله تعالى ( أني جاعل في الأرض خليفة )
فان رأى أنه كلمه نال علما لقوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها )
وقيل أن من رأى آدم أغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة
فان رؤى متغير اللون والحال دل على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا
***
من راى هود عليه السلام تسفه عليه أعدائه وتسلطوا عليه ثم ظفر بهم و كذلك من راى صالح عليه السلام
***
من رأى إدريس عليه السلام أكرم بالورع وختم له بخير
***
ومن رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى (انه كان عبداً شكورا) وتزوج امرأة دينه فولدت له أولادا
***
من راى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله
وقيل انه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه و يكثر الله له النعم ويرزق زوجة صالحة
وقيل أن رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب
***
ومن رأى اسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل انه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى ( و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ) وقيل أن من رآه عليه السلام أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه
***
من رأى اسحق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء الصالحون من نسله هذا اذا رآه على جماله وكمال حاله فان رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله
***
ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبة
***
من رأى يوسف عليه السلام فانه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء
فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذا دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى (وتصدق علينا)
وقد حكي أن بعض الناس راى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفية فانتبه وقد صار معبرا
وعن ابن سيرين قال رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب وحسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت هؤلاء المشيخة قال أبائي إبراهيم واسحق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت على رؤيا إلا و كأني انظر إليها في كفي
***
من رأى يونس عليه السلام فانه يستعجل في أمره يورثه ذلك حبسا وضيقا ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة
***
ومن رأى شعيب عليه السلام مقشعرا فانه يذهب بصره
فان رآه على غير تلك الحالة فانه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات
***
ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فانه يهلك على يديه جبار ظالم وان رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر
و حكي أن جارية لسعد بن المسيب رأت كان موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤيا قال صدقت رأياك فقد مات عبد الملك ابن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لان الله بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال
***
من رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة و الأمن بعد الخوف وقال بعضهم من راى كأن نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبته ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى
***
من رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم )
***
ومن رأى دود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا
***
ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه
فان رآه ميتا على منبر أو سرير فانه يموت خليفة أو مسئول أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة
وقيل من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو وكثرت أسفاره
***
من رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيــــــا
***
من رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره
***
من رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على انه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم
(أخبرنا ) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة ابن محمد الكناني قال اخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لما رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله أني أريد أن انقش على خاتمي فما انقش عليه قال انقش عليه لا اله إلا الله الحق المبين فانه يذهب الهم والغم
***
من راى مريم بنت عمران فانه ينال جاها و رتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه
و إن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت ابنا حكيما و إن افترى عليها برئت من ذلك و اظهر الله براءتها
و من راى انه يسجد لمريم فانه يكلم الملك ويجلس معه

*****

رؤية نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من راني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي " وقال أبو سلمه قال أبو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رآني فقد رأى الحق "
وعن سعيد بن قيس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يدخل النار من رآني في المنام"
فان رآه وهو مديون قضى الله دينه
وان رآه مريض شفاه الله
وان رآه محارب نصره الله
وان رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان و ظهور البدعة
وان رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فانه يستشهد في سبيل الله
وأن رأى أنه شرب علانية دل ذلك على نفاقه
وان رآه عليه السلام راكبا فانه يزور قبره راكبا
وان رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا
وان رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه
فان رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فانه يموت من نسله واحد
وان رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة
وأن رأى أنه زار قبره فانه أصاب مالا عظيما
وان رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص دينه
وان رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه

في رؤية الصحابة رضي الله عنهم

من رأى واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره
فان رأى كأنه صار واحدا منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر
وان رآهم مرارا في منامه صدقت معيشته
ومن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرفق و الرأفة والشفقة على عباد الله
وان رأى عمر رضي الله عنه حيا أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده
فان رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق الحياء والهيبة وكثر حساده
ومن رأى علي بن أبي طالب كرم الله وجه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد
ومن رأى القراء مجتمعين في موضع فانه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار
ومن رأى بعض الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فان تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرج والعدل من وإليهم ويصلح حال رئيسهم

*****

في رؤية قراءة القران او سماعه

- من راى انه يقرأ فاتحة الكتاب أو جزء منها فتحت له أبواب الخير و أغلقت عنه أبواب الشر .
- من راى انه يقرأ سورة البقرة أو جزء منها طال عمره وحسن دينه .
- من راى انه يقرأ سورة ال عمران أو جزء منها صفا ذهنه و زكت نفسه و كان مجادلا لأهل الباطل.
- من راى انه يقرأ سورة النساء أو جزء منها فانه يكون قاسما للمواريث و صاحب حرائر من النساء و جوارٍ يرث النساء و يورث بعد عمر طويل .
- من راى انه يقرأ سورة المائدة أو جزء منها علا شأنه و قوي يقينه و حسن ورعه .
- من راى انه يقرأ سورة الأنعام أو جزء منها كثرت أنعامه و دوابه و مواشيه و رزق الجود .
- من راى انه يقرأ سورة الأعراف أو جزء منها لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء .
- من راى انه يقرأ سورة الأنفال أو جزء منها رزقه الله الظفر بأعدائه و رزق الغنائم .
- من راى انه يقرأ سورة التوبة أو جزء منها عاش في الناس محمودا ومات على توبة
- من راى انه يقرأ سورة يونس أو جزء منها حسنت عبادته و لم يضره كيد و لا سحر
- من راى انه يقرأ سورة هود أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و النسل .
- من راى انه يقرأ سورة يوسف أو جزء منها ظلم أولا ثم يملك أخيرا و يلاقي سفرا يقيم فيه .
- من راى انه يقرأ سورة الرعد أو جزء منها كان حافظا للدعوات و يسرع إليه الشيب .
- من راى انه يقرأ سورة إبراهيم أو جزء منها حسن أمره و دينه عند الله .
- من راى انه يقرأ سورة الحجر أو جزء منها كان عند الله و عند الناس محمودا .
- من راى انه يقرأ سورة النحل أو جزء منها رزق علما و إن كان مريضا شفي .
- من راى انه يقرأ سورة الإسراء أو جزء منها كان وجيها عند الله و نصر على أعدائه
- من راى انه يقرأ سورة الكهف أو جزء منها نال الأماني و طال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق للموت .
- من راى انه يقرأ سورة مريم أو جزء منها أحيا سنن الأنبياء عليهم الصلاة و السلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته .
- من راى انه يقرأ سورة طه أو جزء منها لم يضره سحر ساحر .
- من راى انه يقرأ سورة الأنبياء أو جزء منها نال الفرج بعد الشدة و اليسر بعد العسر و رزق علما و خشوعا .
- من راى انه يقرأ سورة الحج أو جزء منها رزق الحج مرارا إن شاء الله تعالى .
- من راى انه يقرأ سورة المؤمنين أو جزء منها قوي إيمانه و ختم له به .
- من راى انه يقرأ النور أو جزء منها نور الله قلبه وقبره .
- من راى انه يقرأ سورة الفرقان أو جزء منها كان فارقا بين الحق و الباطل .
- من راى انه يقرأ سورة الشعراء أو جزء منها عصمه الله من الفواحش .
- من راى انه يقرأ سورة النمل أو جزء منها أوتي ملكا .
- من راى انه يقرأ سورة القصص أو جزء منها رزق كنزا حلالا .
- من راى انه يقرأ سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت .
- من راى انه يقرأ سورة الروم أو جزء منها فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين و هدى على يديه قوما .
- من راى انه يقرأ سورة لقمان أو جزء منها أوتي الحكمة .
- من راى انه يقرأ سورة السجدة أو جزء منها مات في سجدته و صار من الفائزين عند الله .
- من راى انه يقرأ سورة الأحزاب أو جزء منها كان من أهل التقى و اتبع الحق .
- من راى انه يقرأ سورة سبأ أو جزء منها تزهد في الدنيا واثر العزلة .
- من راى انه يقرأ سورة فاطر أو جزء منها فتح الله عليه باب النعم .
- من راى انه يقرأ سورة يس أو جزء منها رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- من راى انه يقرأ سورة الصافات أو جزء منها رزقه الله ولدا صاحب يقين طائعا .
- من راى انه يقرأ سورة ص أو جزء منها كثر ماله وحذق في صناعته .
- من راى انه يقرأ سورة الزمر أو جزء منها خلص دينه و حسنت عاقبته.
- من راى انه يقرأ سورة غافر أو جزء منها رزق رفعة في الدنيا و الآخرة و تجري الخيرات على يديه .
- من راى انه يقرأ سورة فصلت أو جزء منها يكون داعيا إلى الحق و يكثر محبوه .
- من راى انه يقرأ سورة الشورى أو جزء منها عمّر عمرا طويلا .
- من راى انه يقرأ سورة الزخرف أو جزء منها كان صادقا في أقواله .
- من راى انه يقرأ سورة الدخان أو جزء منها رزق الغنى .
- من راى انه يقرأ سورة الجاثية أو جزء منها فانه يخشع لربه ما عاش .
- من راى انه يقرأ سورة الاحقاف أو جزء منها راى العجائب في الدنيا .
- من راى انه يقرأ سورة محمد عليه الصلاة و السلام أو جزء منها حسنت سيرته .
- من راى انه يقرأ سورة الفتح أو جزء منها وفق للجهاد .
- من راى انه يقرأ سورة الحجرات أو جزء منها يصل رحمه .
- من راى انه يقرأ سورة ق أو جزء منها وسع عليه رزقه .
- من راى انه يقرأ سورة الذاريات أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و الزرع .
- من راى انه يقرأ سورة الطور أو جزء منها دلت رؤياه على انه يجاور بمكة .
- من راى انه يقرأ سورة النجم أو جزء منها رزق ولدا جميلا وجيها .
- من راى انه يقرأ سورة القمر أو جزء منها فانه يسحر و لا يضره .
- من راى انه يقرأ سورة الرحمن أو جزء منها نال في الدنيا نعمة و في الآخرة الرحمة
- من راى انه يقرأ سورة الواقعة أو جزء منها كان سباقا إلى الطاعات .
- من راى انه يقرأ سورة الحديد أو جزء منها كان محمودا الأثر صحيح البدن .
- من راى انه يقرأ سورة المجادلة أو جزء منها كان مجادلا لأهل الباطل قاهرا لهم بالحجج .
- من راى انه يقرأ الحشر أو جزء منها اهلك الله أعدائه .
- من راى انه يقرأ سورة الممتحنة أو جزء منها نالته محنة و أجر عليها .
- من راى انه يقرأ سورة الجمعة أو جزء منها جمع الله له الخيرات .
- من راى انه يقرأ سورة المنافقين أو جزء منها برى من النفاق .
- من راى انه يقرأ سورة التغابن أو جزء منها استقام على الهدى .
- من راى انه يقرأ سورة الطلاق أو جزء منها دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي ذلك إلى فراق .
- من راى انه يقرأ سورة الملك أو جزء منها كثرت أملاكه .
- من راى انه يقرأ سورة القلم أو جزء منها رزق الكتابة والفصاحة .
- من راى انه يقرأ سورة الحاقة أو جزء منها كان على الحق .
- من راى انه يقرأ سورة المعارج أو جزء منها كان أمنا منصورا .
- من راى انه يقرأ سورة نوح أو جزء منها كان أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مظفرا على الأعداء .
- من راى انه يقرأ سورة الجن أو جزء منها عصم من شر الجن .
- من راى انه يقرأ سورة المزمل أو جزء منها وفق للتهجد .
- من راى انه يقرأ سورة المدثر أو جزء منها حسنت سريرته وكان صبورا .
- من راى انه يقرأ سورة القيامة أو جزء منها فانه يجتنب الحلف فلا يحلف أبدا .
- من راى انه يقرأ الإنسان أو جزء منها وفق للسخاء و رزق الشكر و طابت حياته .
- من راى انه يقرأ سورة المرسلات أو جزء منها وسع عليه رزقه .
- من راى انه يقرأ سورة النبأ أو جزء منها عظم شأنه و انتشر ذكره بالجميل .
- من راى انه يقرأ سورة النازعات أو جزء منها نزعت الهموم و الخيانات من قلبه .
- من راى انه يقرأ سورة عبس أو جزء منها فانه يكثر أثناء الزكاة الصدقة .
- من راى انه يقرأ سورة التكوير أو جزء منها كثرت إسفاره في ناحية المشرق و كثرت أرباحه في أسفاره .
- من راى انه يقرأ الانفطار أو جزء منها قربه السلاطين و أكرموه .
- من راى انه يقرأ سورة المطففين أو جزء منها رزق الأمانة و الوفاء و العدل .
- من راى انه يقرأ سورة الانشقاق أو جزء منها كثر نسله و ولده .
- من راى انه يقرأ سورة البروج أو جزء منها فاز من الهموم و أكرم بنوع من العلوم وقيل ذلك علم النجوم .
- من راى انه يقرأ سورة الطارق أو جزء منها الهم كثرة التسبيح .
- من راى انه يقرأ سورة الأعلى أو جزء منها تيسرت عليه أموره .
- من راى انه يقرأ سورة الغاشية أو جزء منها ارتفع قدره و انتشر ذكره و علمه .
- من راى انه يقرأ سورة الفجر أو جزء منها كسي البهاء و الهيبة .
- من راى انه يقرأ سورة البلد أو جزء منها وفق لإطعام و إكرام الأيتام ورحمة الضعفاء
- من راى انه يقرأ سورة الشمس أو جزء منها أوتي الفهم و ذكاء الفطنة في الأشياء .
- من راى انه يقرأ سورة الليل أو جزء منها وفق لقيام الليل و عصم من هتك السر .
- من راى انه يقرأ سورة الضحى أو جزء منها فانه يكرم المساكين و الأيتام .
- من راى انه يقرأ سورة الشرح أو جزء منها فان الله يشرح للسلام صدره وييسّر عليه أمره وتنكشف عنه همومه .
- من راى انه يقرأ سورة التين أو جزء منها عجل له قضاء حوائجه و سهل له رزقه .
- من راى انه يقرأ سورة العلق أو جزء منها رزق الكتابة و الفصاحة و التواضع .
- من راى انه يقرأ سورة القدر أو جزء منها طال عمره وعلا أمره و قدره .
- من راى انه يقرأ سورة البينة أو جزء منها هدى الله على يديه قوما ضالين .
- من راى انه يقرأ سورة الزلزلة أو جزء منها زلزل الله به أقدام أهل الكفر .
- من راى انه يقرأ سورة العاديات أو جزء منها رزق الخيل وارتباطها .
- من راى انه يقرأ سورة القارعة أو جزء منها أكرم بالعبادة و التقوى .
- من راى انه يقرأ سورة التكاثر أو جزء منها كان زاهدا في المال تاركا لجمعه .
- من راى انه يقرأ سورة العصر أو جزء منها وفق للصبر و أعين على الحق و يناله خسران في تجارته و يتعقبه ربح كثير .
- من راى انه يقرأ سورة الهمزة أو جزء منها فانه يجمع مالا ينفعه في أعمال البر .
- من راى انه يقرأ سورة الفيل أو جزء منها نصر على الأعداء وجرى على يديه فتوح في الإسلام .
- من راى انه يقرأ سورة قريش أو جزء منها فانه يطعم المساكين و يؤلف الله بينه و بين قلوب عباده في المحبة .
- من راى انه يقرأ سورة الماعون أو جزء منها فانه يظفر بمن خالفه و عانده .
- من راى انه يقرأ سورة الكوثر أو جزء منها كثر خيره في الدارين .
- من راى انه يقرأ سورة الكافرون أو جزء منها وفق لمجاهدة الكافرين .
- من راى انه يقرأ سورة النصر أو جزء منها نصره الله على أعدائه وهذه الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها " فهي سورة نعى النبي عليه الصلاة و السلام " .
- من راى انه يقرأ سورة المسد أو جزء منها فان بعض أهل النفاق يتشمر لمعادته و يطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل .
- من راى انه يقرأ سورة الإخلاص أو جزء منها نال مناه وعظم ذكره و وقي زلات توحيده وقيل يقل عياله و يطيب عيشه و قد قيل أن قراءتها أيضا تدل على قرب اجله
- من راى انه يقرأ سورة الفلق أو جزء منها فان الله يدفع عنه شر الإنس و الجن و الهوام و الحساد .
- من راى انه يقرأ سورة الناس أو جزء منها عصم من البلايا و أعيذ من الشيطان و جنوده و وسواسهم .

*****

في رؤية الاسلام

كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره في منامه كأنه في الجنة أو على أساور من فضة فانه يسلم لقوله تعالى (وحلوا أساور من فضـة) وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقول الله تعالى : ( لا اله إلا أنا * تعالى حصني * فمن دخله امن من عذابي) "
فان رأى مشرك أنه أسلم أو أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدى للإسلام
وان كان في دار الشرك ورأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فانه يموت عاجلا لان دار الإسلام دار الحق
فان رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه وكذلك اذا رأى نفسه في سفينة في البحر فانه يسلم

*****

في رؤية الصوم و الفطر

اختلف المعبرون في تأويلهم للصوم فقال بعضهم من رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام
وقال بعضهم أن هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون
فان رأى كأنه صام شهر رمضـان حتى أفطر فان كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى (هدى للناس و بينات )
فان كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن
فان رأى أنه أفطر في شهر رمضان عامدا جامدا فانه يستخف ببعض الشرائع فان رأى أنه أقر بحقيقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلا من حيث لا يحتسب
و قال بعضهم أن من رأى أنه يفطر في شهر رمضان فانه يصيب الفطرة
وقال بعضهم أنه يسافر في رضا الله لقوله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر)
ومن رأى كأنه يقضي صيام رمضان بعد خروج الشهر فانه يمرض
ومن صام تطوعا لم يمرض تلك السنة لما روي الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا

يعطيك الف الف الف الف الف

عافيه

و الله اسعدني تواجدك معنا

تحياتيـ

رؤية " الجنة ، الكعبة ، الصلاة ، الحج ، النار، الموت ، البكاء، الجن ، السماء "

في رؤية الجنة وخزنتها و حورها

من رأى الجنة ولم ير دخولها فان رؤياه بشارة له بخير عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف غير ظالم
وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه
فان رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع أن يدخلها فانه يصير محصورا من الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه
فان رأى بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه
فان رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فأنهما عنه راضيان
فان رأى كأن دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين)
فان رأى كأنه ادخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل أن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة
وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لان الجنة محفوفة بالمكاره
فان رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخل دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط)
فان رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما
فان رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فانه ينال خيرا الدارين لقوله تعالى ( طوبى لهم وحسن مآب)
فان رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين
فان رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما بقدر ما أكل

*****

في رؤية الكعبة و الحجر الاسود وشرب ماء زمزم

ومن رأى كأن الكعبة داره فانه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت بين الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه
فان رأى أنه يصلي فوق الكعبة فان دينه يختل
وان رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينـه
فان رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة تنال الخليفة
فان رأى أنه مجاور بمكة فانه يرد إلى أرذل العمر

***
ومن رأى كأنه وجد الحجر الأسود بعد ما فقده الناس فوضعه مكانه فهذه رؤيا رجل يظن أنه على الهدى وسائر الناس على الضلالة
ومن شرب من ماء زمزم فانه يصيب خير أو ينال ما يريده من وجه بر
فان رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه فانه يقيم الشرائع ويحافظ عليها ويرزق الحج والأمن

*****

في رؤية المسجد و الصلاة و الاذان و الاقامة

من رأى في منامه مسجدا محكما عامرا فان المسجد رجل عالم يجتمع الناس عنده في صلاح وخير وذكر الله تعالى لقوله عز وجل (يذكر فيها اسم الله كثيرا)
فان رأى كأن المسجد أنهدم فانه يموت هناك رئيس صاحب دين
فان رأى أنه يبني مسجدا فانه يصل رحمه ويجمع الناس على خير
وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا)
وان رأى مسجدا قد تحول إلى حمام دل على أن رجلا مستورا يرتكب الفسوق
ومن رأى كأن بيته تحول إلى مسجد أصاب شرفا وصار داعيا للناس من الباطل إلى الحق
والمحراب بشــارة لقوله تعالى ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) وان كان لصاحب الرؤيا امرأة حامل ولدت ابنأ
وانهدام منارة المسجد موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذلك المسجد ومنارة الجامع صاحب بريد أو رجل يدعو الناس إلى دين اللهو
ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فانه يحج
والوضوء في بيت المقدس فانه يصير فيه شيء من ماله والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث

***

فان رأى كأنه يخطب بموسم وليس بأهل الخطبة ولا في أهل بيته من هو من أهلها فان تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعض البلاء
ومن رأى كأنه أحسن الخطبة فانه يصير واليا مطاعا
ومن رأى من ليس بمسلم أنه يخطب فانه يسلم أو يموت عاجلا فان رأت امرأة أنها تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها وان كان كلامها في الخطبة غير الحكمة والمواعظ فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء
وأما المنبر فهو سلطان العرب والمقام الكريم وجماعة الإسلام
فمن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه إن كان أهلا أصاب رفعة وسلطانا وان لم يكن للمنبر أهلا اشتهر بالصلاح

***

الصلاة في المنام محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما سبق توضيحه وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن لقوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وشفيق على خلق الله وعلى أنه يكرم عياله
وأما التطوع يقتضي كمال المرؤءة وزوال الهموم
وصلاة العصر تدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبقى منه إلا أقله
وان رأى أنه يصلي الظهر في وقت العصر فانه يقضي دينه
وفريضة المغرب فانه يقوم بما يلزمه من أمر عياله
وصلاة العتمة فانه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم
والفجر فانه يبتدئ أمرا يرجع إلى أصلاح معاشه ومعاش عياله
والظهر فانه يسافر والصلاة قعودا من غير عذر لم يقبل عمله
والصلاة على الجنب مرض
والصلاة راكبا أصابه خوف شديد
والصلاة في أرض مزروعة قضى الله دينه منها
والمسلوخ دل على فساد يرتكبه وقيل انه يلوط بغلام
ومن صلى بقوم فوق سطح فانه يحسن إلى أقوام

***

عن عبد الله ابن زيد الأنصاري عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته في الأذان فقال : " إن هذه لرؤيا حق فقم فألقها على بلال فانه أندى صوتا منك قال: ففعلت قال: فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال : يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبدالله بن زيد فقال الحمد لله فذلك أثبت "
فمن رأى أنه أذن مرة أو مرتين وقام وصلى صلاة فريضة رزق حجا وعمرة لقوله تعالى (وأذن في الناس بالحج) ولان بعرفات يؤذن ويقام مرتين
فان رأى أنه يؤذن على منارة فانه يكون داعيا إلى الحــق ويرجى له الحج فان رأى كأنه يؤذن في بئر فان يحث الناس على سفر بعيد وان رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلا
فان رأى أنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وان لم يكن للولاية أهلا أصاب تجارة رابحة و إن أذن فوق بيت فانه يموت أهله
فان أذن فوق الكعبة فانه يظهر بدعة
و الأذان في جوف الكعبة لا يحمد
فان أذن في قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالى (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

*****

في رؤية الحج و يوم عرفة وما يتصل بهم

من رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فان كان صرورة رزق الحج وان كان مريضا عوفي وان كان مديونا قضي دينه وان كان خائفا أمن وان كان معسر يسر وان كان مسافرا سلم وان كان ضالا هدى
والطواف بالكعبة فانه يأتي ذات محرم
فان رأى كأنه يلبي في الحرم ظفر بعدوه و يأمن من خوف الغالب
وان لبى خارج الحرم بعض الناس سيغلبه

***
ومن رأى كأنه في يوم عرفه وصل رحمه ويصالح من نازعه وان كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فان الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له
فان رأى أنه يصلي في الكعبة فانه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا
ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة شيئا فانه يصيب من الخليفة شيئا
والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على الموت ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به

***

وأما الأضحية فهي بشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى (وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين* وباركنا عليه وعلى اسحق) الآية
فان كانت امرأة صاحبة الرؤيـا حاملا فإنها تلد ابنا صالحا
ومن رأى أنه ضحى ببدنه أو بقرة أو كبش فانه يعتق رقابا وان كان صاحب الرؤيا أسير تخلص
وان رآه مديون قضي دينه أو فقير أثرى
وقال بعضهم أن المريض اذا رأى أنه يضحي دلت رؤياه على موته
وقال بعضهم أنه ينال الشفاء
وأما رؤية عيد الأضحى فانه عود وسرور ونجاة من الهلكة لان فكاك اسماعيل كان فيه من الذبح

*****

في رؤية جهنم و النار

عن ثابت بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده قال من رأى أنه يحرق فهو في النار فان رأى مالك خازن النار طلقاً باسماً سر من شرطي أو جلاد أو صاحب عذاب
فان رأى النار من قريب يقع في شدة ومحنة لا ينجو منها لقوله تعالى ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجد عنها مصرفا) وأصابه خسران فاحش لقوله تعالى (إن عذابها كان غراما) وكانت رؤياه نذير له ليتوب من ذنب هو فيه
فان رأى كأنه دخل جهنم فانه يرتكب الفواحش والكبائر الموجبة للحد
فان رأى كأنه ادخل النار فان الذي أدخله النار يضله ويحمله على ارتكاب فاحشة
فان رأى كأنه خرج منها من غير إصابة مكروه وقع في غموم الدنيا
فان رأى كأنه يشرب من حميمها أو طعم من زقومها فانه يشتغل بطلب علم يصير ذلك العلم وبالا عليه
ومن رأى كأن وجهه اسود فيها فانه يصاحب من هو عدو الله ويرضى بسوء فعله
وان رأى كأنه لم يزل محبوسا فيها لا يدري متى دخل فيها فانه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما تاركا للصلاة والصوم وجميع الطاعات
فان رأى كأنه يجوز على الجمر فانه يتخطى رقاب الناس في المجالس متعمدا وكل رؤيا فيها نار فهي دالة على وقوع فتنة سريعة

*****

في رؤية الموت و القبور و ما بتصل بهم

من رأى كأنه ملفوف في كفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته فان لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد في دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة
والثياب الجدد البيض تجديد أمره وأما الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم
وأما النعش ومن رأى كأنه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأنه أصلا من الانتعاش ومن رأى كأنه على جنازة فانه يؤاخي إخوانا في الله لقوله تعالى (إخوانا على سرر متقابلين)
وقال بعضهم أن الجنازة لرجل موافق يهلك على يديه قوم أردياء
فمن رأى كأنه وضع في لحد فانه ينال دارا فان سوى عليه التراب نال بقدر التراب مالا وأما القبر المحفور في الأصل فقيل السجن في التأويل كما أن السجن القبر
فمن رأى أنه يريد زيارة القبور فانه يزور أهل السجن والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين
ومن رأى انه دخل القبور من غير جنازة اشترى دارا مفروغا منها
ومن رأى أنه قائم على قبر فانه يتعاط ذنبا لقوله تعالى (ولا تقم على قبره)
وان رأى في مقبرة قيام أهلها فان ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيهم منافقين
ومن رأى كأنه نبش عن قبر ميت فانه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته ديناً ودنيا ليسير بمثل سيرته
فان رأى الميت حياً في قبره نال براً و حكمة ومالاً حلالاً و أن وجد ميتاً في قبره فلا يصفو ذلك المال
وقال بعضهم من رأى كأنه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو امواتاً فانه يدل على موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة و الله اعلم .

في رؤية البكاء و النواح

الموت في الرؤيـا ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فانه يذنب ذنبا ثم يتوب منه لقوله تعالى (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين)
ومن مات من غير مرض ولا هيئة من موت فان عمره يطول
ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنا أجله
ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه
ومن رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته
ومن رأى كأنه مات وهو عريان على الارض فانه يفتقر فان رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة
ومن رأى كأنه وجد ميتا فانه يجد مالا فان جاءه نعي غائب يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه
فان رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه
وان رأى كأن ابنته ماتت أيس من الفرج
فان رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فانها تلد ابناً وتسر به
وقال بعضهم رؤيا العزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق
وقيل أن تأويل النواح الزمر
وأما البكاء فهو قرة عين واذا اقترن بالبكاء والرقص لم يحمد
فان رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين قوم منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون

*****

في رؤية الجن و الشياطين

من رأى أنه تحول جنيا قوى كيده
ورؤيا سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان
فإذا رأى الإنسان في منامه الجن واقفة قرب بيته فان رؤياه تدل على إحدى ثلاث خصال إما الخسران أو على هوان أو على أن عليه نذرا لم يف به
فان رأى كأنه يعلم الجن القرآن رزق الرياسة والولاية لقوله تعالى ( قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن)
فان رأى أن الجن دخلوا داره و عملوا عملا فان اللصوص يدخلون داره ويضرون به
و الأصل في رؤيا الجن أنهم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا
وأما الشيطان فهو عدو الدين والدنيا مكار مخادع
و إنما يكون تأويله السلطان
ومن رأى كأنه طائف من الشيطان مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء كثيرة يريدون إهلاكه فلا ينالون منه مرادهم لقوله تعالى (إن الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا)
ومن رأى كأن الشيطان خوفه ذلت رؤياه على إخلاصه في الدين ولقوله تعالى (فلا تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين)
ومن رأى الشيطان فرحا مسرورا اشتغل بالشهوات
فان رأى أن الشيطان مسه فان له عدوا يغوي امرأته
وهي تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء

*****

في رؤية السماء و الرياح و الامطار و الرعد و البرق و السحاب

السماء تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل الأمراض والنار وموت
وربما دل على السلطان والحاكم وان كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته
وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله للحديث القدسي (من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا)
وان سقطت على الأرض يدل على الجدبة
ومن صعد السماء ودخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله
ومن رأى أنه في السماء فانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
والسماء الدنيا وزارة والسماء الثانية أدب وعلم والثالثة فينال نعمة وسرور والرابعة نال ملكا عظيما والخامسة فينال ولاية الشرط أو حربا والسادسة ينال خير من البيع والشراء والسابعة فينال أرضا و زراعة وعقار

***
الرياح فان مات في سقطته كان أدل على بلوغ غاية ما يدل عليه من يموت أو بدعة أو قتل أو نحوه والطيران دال على السفر
وقد يكون جناحه مالا ينهض به وكذلك السباحة في الهواء وتدل على السلطان وقد كانت خادما لسليمان عليه السلام
وربما دلت على العذاب و الجوائح لكثرة ضررها عند هيجانها و لأنها الريح التي هلكت عاد بها
وربما دلت على الخصب والرزق والنصر لان الله عز وجل يرسلها نشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن بأمره وهي الصبا وقد قال صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا
فان رأى الريح تقلع الشجر وتهدم الجدر فانه بلاء عام في الناس إما طاعون (مرض) أو فتنة

***
والمطر يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن والحكمة ويدل على الخصب وربما دل على الحوائج النازلة من السماء كالجراد والبرد والريح سيما إن كان فيه نار لقوله تعالى (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين)
وربما دل على الفتن والدماء تسفك
وربما على العلل و الأمراض
فمن رأى مطرا عاما في البلاد فان كان الناس في شدة خصبوا ورخص سعرهم وان كانوا في جور و أسقام فرج ذلك عنهم
وان كان فيه حجرا تضاعف ما هم فيه
ومن رأى نفسه في المطر او محصورا منه تحت سقف فأمر ضرر يدخل عليه بالكلام والاذى
واما ان يضرب على قدر ما اصابه من المطر
و ان تطهر به أو غسل نفسه من جنابة
وان كان كافرا أسلم
وان كان مذنبا تاب
وان كان فقيراً اغناه الله
وكل مطر يستحب نوعه فهو محمود وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه

***
والرعد ربما دل على وعيد السلطان وتهدده ومنه يقال يرعد ويبرق
وربما دل على المواعيد الحسنة
وتدل أيضا على طبول الزحف والبعث
فمن رأى رعدا في السماء فإنها أوامر تشيع من السلطان
ومن رأى البرق رعودا تأكدت دلالة الرعد فيما يدل عليه
واذا كانت الشمس بارزة ولم يكن هنالك مطر فطبول تخرج من عند السلطان لفوج أتى اليه ببشارة
وان كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق فاما حوائج من السماء كالبرد والريح والجراد و الدبا و اما وباء وموت وفتنة أو حرب في البلاد
وأما الرعد والبرق والمطر فخوف للمسافر وطمع للمقيم
وقال بعضهم الرعد بغير برق يدل على اغتيال ومكر
وقيل صوت الرعد يدل على الخصومة والجدال
والبرق يدل على الخوف من السلطان لقوله تعالى (يريكم البرق خوفا وطمعا) فمن رأى برقا أو رأى أنواره تضربه فان كان مسافرا اصابه عطلة وان كان زارعا قد اجدبت أرضه
وان كان معه مطر دل على قبيح
ومن راى انه تناول البرق فان انسانا يحثه على امر بر وخير
والبرق يدل على خوف مع منفعة
ومن احرق ثيابه ماتت زوجته ان كانت مريضة

***
والسحاب يدل على الإسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم سبب رحمة الله تعالى لحملها الماء الذي به حياة الخلق
وربما دلت على العلم والفقه والحكمة لما فيها من لطيف الحكمة يجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما ينعصر منها الماء
وربما دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على الخلق الذين خلقوا من الماء
وربما دلت على الإبل القادمة وربما دلت على السفن الجارية في الماء
وقد تدل الحامل من النساء
وربما دلت على المطر نفسه
فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت عليه فاسلم إن كان كافرا ونال علما وحكما أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغبا
وركوب السحاب أو رآها جارية تزوج امرأة صالحة إن كان عزبا أو سافر أو حج و إلا شهر بالعلم
وان رأى سحبا متوالية والناس ينظرون وكانت من سحب الماء ليس فيها شيء من العذاب
ومن أكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال
ومن رأى كأنه بنى قصرا على السحاب أو بيتا فانه يتجنب من الذنوب
ومن رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء يدل على السفر
والسحاب الأحمر فهو كرب و الأبيض فانه خير والسحاب الأسود يدل على البرد الشديد أو حزن

***
الوحل في الحمئة والطين لا خير فيه في جميع ذلك
فان رآه مريض دام مرضه إلا أن يرى أنه خرج منه فانه خروجه من مرضه وغير المريض اذا مشى في الوحل دخل في فتنة وبلاء وغم وسجن ويد سلطان فان خلص منه في منامه أو سلم ثوبه وجسمه من تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الإثم في الدين والعطب في الدنيا و إلا ناله على قدر ما أصابه
وكلما فسدت رائحته و اسود لونه كان ذلك أدل على حرامه وكثرة آثامه وسوء نياته
وكذلك عجن الطين وضربه لبنا لا خير فيه لأنه دال على الغمة والخصومة حتى يجف لبنه فيعود مالا

في رؤية " الجوع ، الطهارة ، السفر ، الامراض ، التقبيل و المعانقة ، الجروح ، الاشياء الخارجة من الانسان ، اعضاء جسم الانسان "

رؤية الجوع و العطش

أما العطش في التأويل فخلل في الدين
فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فانه يخرج من حزن وقال بعضهم فمن أراد أن يشرب ولم يشرب منه لم يظفر بحاجته
ومن شرب الماء البارد أصاب مالا حلالا
ومن رأى أنه ريان من الماء دل على صحة دينه
وأما الجوع فانه ذهاب مال
والشبع تحصيل المعاش وعود المال
وقال بعضهم الجوع خير من الشبع والري خير من العطش
ومن رأى أنه جائع أصاب خيرا
ومن رأى أن أحد دعاه إلى الطعام دل على سفر غير بعيد لقوله تعالى ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فان دعاه في النهار يستريح من تعب وأما دعوة الليل يخدع رجلا ويمكر به قبل أن يخدعه هو
وهضم الطعام حرص على السعي في حرفته
وأكل لحم الآخرين في المنام نيئا يغتابه أحد لأقربائه
وان أكله مطبوخا فانه يأكل رأس مال غيره
وأكل لحم المرأة مساحقة
وأكلها لحم نفسها دليل أنها تزني وتأكل كد فرجها
وأكل لحم الرجل كذلك
وأكل لحم الشاب أقوى في التأويل
وأما مضغ العلك في المنام فينال مالا في منازعة
وقيل إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط واللبان بمنزلة بعض الأدوية

*****

رؤية الطهارة

أولى الطهارات بتقديم الذكر الختان وهي من الفطرة فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى
فان سال منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والسواك من الفطرة وهذه رؤيا أهل السنن فمن رأى أنه يستاك فانه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه
فان رأى أنه يستاك بشيء نجس فانه ينفق مالا حراما في طاعة
ومن رأى انه يتوضأ وضوئه للصلاة فانه أمان من الله تعالى
ومن رأى أنه جنب فانه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها
ومن رأى أنه اغتسل فانه يقضي حاجة والاغتسال يطهر الذنوب ويكشف الهموم
ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان كان معزولا عن ولاية ردت إليه وان كان فقيرا أثرى وان كان مسجونا خلي سبيله
ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا خلقا فانه يذهب همه ويفتقر
ومن رأى أنه يغتسل في سرب فانه يظفر بشيء كان سرق له
ومن رأى كأنه يتوضأ و دخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج
و من رأى كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هـم ينتظر الفرج ولا يناله
ومن رأى أنه يصلي من غير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه متحير والوضوء أمانة تؤدى

*****

رؤية السفر و المشي و الهرولة

السفر يدل على الانتقال من مكان لمكان وعلى التحول من حال إلى حال فمن رأى أنه يسافر فانه يمسح أرضا كما العكس تماما
وأما القفز فمن رأى أنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فانه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب
وأما الوثوب فمن وثب إلى رجل فانه يغلبه ويقهره لان الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه
فمن وثب في مكان خير من مكانه فانه يتحسن حاله ومن رأى أنه وثب إلى السماء حتى وصل قرب السماء سافر حتى وافى مكة
والمشي في السوق دل على أن في يده وصية وان كان أهلا لها نالها لقوله تعالى (مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق)
والمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه
وقيل أن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة
وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو
والقصد في المشي تواضع لله
والغيبة في الأرض مخاطرة بالنفس
وأما الطيران من أسفل إلى أعلى بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا وركوب الدابة كلها نيل عز ومراد

*****

رؤية المعانقة و التقبيل

والمعانقــة مخالطة ومحبة فان رأى كأنه عانقه و وضع رأسه في حجره فانه يدفع إليه رأس ماله ويبقي عنده
والقبلة الشهيـة فظفر بالحاجة
وتقبيل الصبي مودة بين والد الصبي وبين الذي قبله
وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده
وتقبيل الوالي ولى مكانه
والتقبيل بين العينين فانه يتزوج
والعض كيــد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان آدمي وان خرج دم أثناء العض كان الحب في إثم
وأما المص فأخذ مال
ومن رأى انه مص ثدييه أخذ من امرأته مالا
وأما القرص فطمع

*****

رؤية الجروح و الامراض و العاهات

من رأى أنه أصيب في بدنه فان ذلك مال يصير إليه
و إن جرح في يده اليمنى فهو مال يفيده في قرابة له من الرجال
وأما في اليد اليسرى من قرابة له من النساء
فان جرح في رجله اليسرى فمال من الحرث والزرع
فان جرح في عقبه أصاب مالا من جهة عقبه وولده
والجراح في إبهام يده اليمنى دليل على ركوب الدين إياه
و كل جراحة سائلة نفقة وضرر في المال
و من رأى بجسده جراح طرية يسيل منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه ويصيب على ذلك أجرا
و من راى انه جرح في الرأس ولم يسل منه الدم فانه قد قرب من أن يصيب مالا فان سال الدم فانه مال يبين أثره عليه
و رؤية السلطان مجروح فانه يطول عمره
ومن رأى كان أنسانا جرحه دون نزول الدم فان الجارح يقول فيه قول حق جوابا له فان خرج دم فانه يغتابه ويخرج المضروب من إثم

***

الحمى لا تحمد في التأويل وهي نذير الموت ودوام الحمى إصرار على الذنوب وقيل من رأى أنه محموم فانه يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله
وأما البرص فانه إصابة كسوة من غير زينة وقيل هو مال
والجرب اذا لم يكن فيه ماء فهو هم وتعب من قبل الأقرباء وان كان في الجرب ماء فانه إصابة مال من كد وقيل الجرب في الفقراء يدل على ثروة وفي الأغنياء يدل على رياسة
والبثور اذا انشقت وسالت صديدا دلت على الظفر والمدة في البثور والجرب والجدري تدل على مال ممدود
والحصبة اكتساب مال من سلطان
والحكة في الجسد فتفقد أحوال القرابات واحتمال التعب منهم
و الدمامل مال بقدر ما فيها من المدة
و الدرن على الجسد والوجه كثرة الذنوب
وذهاب شعر الجسد ذهاب المال
والرعشة في الأعضاء عسر وفي الرأس أصابه عسر وفي اليمين ضيق في المعاش وفي الفخذ العسر من قبل العشيرة وفي الرجلين تدل على العسر في المال
و من راى انه شرب السم و تورم وصار فيه القيح فانه ينال بقدر ذلك مالا وان لم يرى القيح نال غما
و قيل السموم القاتلة تدل على الموت واللسعة نال مال
و الشرى مال سريع
والطاعون يدل على الحرب
والعقر لا يحمد في النوم
والقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة الله تعالى لقوله تعالى (في قلوبهم مرض)

رؤية الاشياء الخارجة من جسم الانسان

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة ورؤية اللبن في الثديين الرجال والنساء فانه مال
فان رأت امرأة أنها ترضع رجلا بدون لبن في اليقظة فان أبواب الدنيا تنغلق عليها
و إن راى الرجل أنه يرضع من امرأة نال مال وربحا
وألبان الأنعام مال حلال
والحلب تأويله المكر
ولبن الأسد ظفر بعدو
و لبن الكلب خوف
ولبن الظبي نذر
ولبن الحمار الأهلي مرض يسير
و لبن الدب ضر وغم
وخروج اللبن من الأرض دليل على الظلم
و إن رضع الإنسان من ثديه دليل على الخيانة
ولبن الحية رضى الله تعالى
وأما الرعاف الكثير الرقيق إصابة مال والغليظ دليل على سقط يولد له
والدم القليل منفعة والكثير فهو يخرج عن إثم ويصح دينه
و تلطخ الثياب بالدم إصابة مال حرام
و الدمع من غير بكاء فانه يطعن في نسبه
فان راى الدمع يمور في عينيه فهو يدخر مال حلال
و المخاط فهو نجاة من هم وقيل أن المخاط دليل الولد
ومن أمتخط على الأرض ولدت له ابنة
و من أمتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا
و من أمتخط في دار رجل نكح امرأته حلال أو حرام
واكل مخاط نفسه هو أكل مال ولده
والعطش فرج
و أما العرق فهو دال على مضرة الدنيا
وعرق الإبط رياء
والبصاق مال الرجل
وظهور دم مع البصاق فهو كسب من حرام

*****

رؤية اعضاء الانسان

قيل أن الدماغ مال نذر مدخور طاهر فان رأى كأنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فانه يأكل ماله
وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت
و الطرة الحسنة مال وعز
والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة زيادة والحاجبان المتكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينـة
وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة
فان رأى في جسده عيونا دل على زيادة صلاحه ودينه
فان رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فانه زنديق لقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)
ومن رأى أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فان رأى أن عينية مسمرة فانه ينظر بريبة إلى امرأة صديقة
وحدة البصر محمودة لجميع الناس

وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده و رأس ماله
ومن رأى كأن رأسه أعظم زاد شرفه
وأما من رأى رأسه أصغر نقص شرفه
والرأسين أو ثلاثة ينال ظفرا بأعدائه
وان كان عزبا يتزوج
والرأس المنكوس خسارة في تجارة
ورأس منكوس معلق طال عمره
وتحول الرأس إلى رأس الأنعام فانه يصير إلى الكد والتعب
وأكل الرأس الغيبة
وضرب العنق الذم
وحمل رأسه بيده يدل على إصلاح أمره وشعر الرأس شرف
وبياض الشعر يدل على مولود ولد لقوله تعالى ( واشتعل الرأس شيبا )
وأما المرأة اذا رأت شعرها قد شاب فيدل على فساد زوجها وفسقه
وكشف الرأس للمرأة غياب زوجها عنها وحلق الرأس قضاء دين
فان رأت امرأة أن شعرها محلوق يخلعها زوجها أو تموت وحلق الرجل شعر امرأته يدل على أنه يحبسها في منزله وقيل هتك سترهـا

إن رأى شعر جسده طال كشعر الشاه فان الشعر في الجسد لصاحب الدنيا ماله وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره
وطول شعر الجسد لصاحبه الهموم والخوف ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه فان رأى أنه حلقه بموس فإذا حلق ذلك الشعر عن جسده تفرق عنه الهموم وضيق الحال وتحول إلى سعة وخير
و ذا حلق ذلك الشعر من صاحب الدنيا و نضارتها نقصت دنياه وانقطع عنه نضارتها وتحولت حاله إلى المكروه والضيق
ومن رأى في لقمته من طعامه شعره أو نحوها فانه يجد في معيشته نقصا

والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير و الإذن امرأة الرجل أو ابنته فان رأى كأن له ثلاثة دلت على أن له امرأة وابنتين و الأربعة دلت رؤياه على أحد خصلتين إما أن يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن
فان رأى أن أذنه بانت منه فانه يطلق امرأته أو تموت ابنته
فان رأى كان له أذن واحدة فلا يعيش له قريب
وان رأى كان له نصف أذن دلت رؤياه على موت زوجته وتزويجه بأخرى والخاتم في الأذن معلقا فانه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الأذن
فان رأى كأن حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر
فان رأى أن له آذان كثيرة فانه يعرض عن الحق لقوله تعالى (أم لهم آذان يسمعون بها)
واللحية فمن رأى أنها طالت دلت رؤياه على دين وغم فان طالت حتى سقطت على الأرض فانه يموت لقوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)
فان طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مال وجاها
وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء
وصفرتها على الفقر
والحمرة فدليل الورع
وزيادة شعر الشارب مكروهه ونقصانه محمودة
ولحية المرأة تدل على أنها لا تلد أبدا
وقيل تدل على مرضها
وقيل زيادة مال زوجها
وان كانت متزوجة قيل دلت على غيبة زوجها
والحبلى فأنها تلد ابنا ويتم أمره
وبياض اللحية نقص الملك

والفم فاتحة أمر صاحبه وخاتمته فان رأى كأنه خرج من فمه شيء فهو يدل على الرزق من خير أو شر فان رأى كأنه فمه مغلق دلت رؤياه على الكفر والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به وعونه ومعتمده والسفلى أقوي في التأويل من العليا وقيل الشفة في التأويل القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع الأمور
وأما اللسان فترجمان صاحبه ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو فساد وان طول اللسان دل على بذاءة اللسان
وقد يكون طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته
وان رأى له لسانين رزق علما إلى علمه وحجة إلى حجته
و الأسنان أهل بيت الرجل فالعليا هم الرجال والسفلى هم النساء فان رأى كأنه قطع أسنانه دلت على قطع رحمه
فان رأى أنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور بيته بكلام يتكلم به
فان رأى كأن جميع أسنانه سقطت وأخذها في فمه فانه يعيش عيشا طويلا و الأسنان بمنزلة السكان اليمنى ناحية الذكور و اليسرى الإناث في جميع الناس ومن رأى كأن أسنانه بعضها كبير و الأخر صغير دل على جدال وخصومة في منزل
ومن كانت أسنانه سوداء متآكلة ينجو من جميع ما أصابه

وأهداب العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين
وقيل الصلاح والفساد فيهما
فان رأى كأن أشعاره ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس أو العينين أو الإذنين أو الضرس
و حسن الوجنة في النوم دليل الخصب والفرج وقبحهما دليل السقم
فان رأى كأن له أنفين فانه يدل على اختلاف يقع بينه وبين أهله لان الأنف ليس بغريب
فان شم رائحة طيبة دلت على فرج يصيبه وان كانت امرأة صاحبة الرؤيا حبلى فإنها تلد ولد سارا
ويقال أن الأنف الولد
ويقال الجاه والحسب وتأويل ما يدخل فيه من مكروه فهو غيظ يكظم

فان رأى كأن ودجه انفجرا دما فانه يموت
وحسن القفا يدل على الفرار والهرب
وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال
وحلق القفا أداء الأمانة
وأما العاتق فصديق أو شريك أو أجير
وكتفه امرأة
ومنكبه زينته وجماله وطيشه
و إذا كانت العواتق غلاظا دل على رجولة وقوة في الأعمال
فان رأى أن في عاتقيه علة دل على مرض الأخوة لان العاتقين أخوان
وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش الرجل وماله
وطول اليد في التأويل للوالي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي حذق
وقيل اليمنى تدل على الأقرباء من الرجال و اليسرى على النساء منهم
و إدخال اليد تحت الإبط ولها نور فانه ينال علما وان خرجت ولها نار فانه ينال قوة وغلبة
فان رأى كأنه أعسر فانه يعسر عليه أمره
والعمل باليد اليسرى على جهد منه نال حاجته أخيرا
وبسط اليدين يدل على السخاء
والمشي على اليدين فانه يعتمد في أمره على بعض أقربائه
وأما العضد فانه أخ والزيادة فيه صلاح أمر أخيه أو ابنه البالغ

الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم
فان رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
والذراع اذا ألمت فإنها تدل على حزن و بطلان الأشياء التي تعمل باليد
والشعر على الكف دين و حزن
وقيل هو مال ينبو عن يده
وأما الأصابع فولد الأخ وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس و الإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل
وان رأى كأن عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض
وان راى يخرج من إبهامه أو من سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه يباشر أم امرأته أو أختها
و فرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح
والأظافر مقدرة الرجل في دنياه
و بيض الأظافر يدل على سرعة الحفظ

أما الصدر ضلال وضيق الصدر خسران في ماله
و قيل أن سعة صدر الإنسان سخاؤه وضيقه بخله
وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه
وأما الثدي فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثدييها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليلة أسرى بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال ولدت من الزنا "
ولبن الثدي في الرجل أن كان عزبا فانه يتزوج ويولد له مولود
وان كان فقيرا دل على يسره وان كان شابا دل على طول عمره
وأما المرأة الشابة اذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها والعجوز اذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها
والعذراء اذا رأته في ثدييها دل على عرسها والصغيرة دل على موتها
وطول الثدي للرجل دليل على هوى في غير رضا الله تعالى
وقيل هو دليل على الموت
و من رأى كأنه يرضع من امرأة فانه يمرض إلا أن تكون امرأته حامل فإنها تلد ابنا
وان كانت صاحبة الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا
والبطن مال الرجل وولده فان رأى أنه جائع فيصيب مالا
وعظم البطن دل على أكل الربا
والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه

الإرضاع فان رأت امرأة كأنها ترضع أنسانا من ثدييها فانه انغلاق الدنيا عليها أو حبسها لان المرضع كالمحبوس ما لم يخل الصبي ثديها وذلك لان ثديها الأيمن أو الأيسر في فم الصبي أو الإنسان فلا يمكنها القيام
وكذلك الذي يمص اللبن من الثدي كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة
وان كانت المرضع حبلى سلم حبلها

والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجلادته وصلاحه وفساده راجع إلى البدن وخروج القلب من البطن حسن الدين و الإخلاص والتفريغ عنه هو الاهتداء إلى الحق
وقيل أن القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره
فان رأى كأن قلبه تقطع فان كان عليلا بريء وشفي وفرج كربه
وأما الكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة
و خروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون
فان رأى كأنه يأكل كبد إنسان فانه يصيب مالا مدفونا وأكباد البهائم والآدميين سواء
وأكل كبد الإنسان المعروف أكل ماله
وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر لأنها موضع الروح والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ
وظهور الأمعاء أو شيء مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور
وأكل الرجل أمعائه دليل على أكل ماله بنفسه
و قيل أن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب
ومن رأى كأنه يشق بطنه فذلك محمود لمن ليس له ولد بان ولد قادم

اذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشاؤه ويظهرها فان ذلك أمر رديء وتكشف أمور مستورة من أمورهم
و اذا رأى الإنسان أن جوفه انشق وليس بداخله شيء دل ذلك على خراب منزله وهلاك أولاده وفي المريض على أنه يموت
وأما السرة فامرأة الرجل وحبيبته من جواريه وقيل من كان له ولدان فرأى سرته عليلة فان ذلك يدل على علة الوالدين
والضلع فهو المرأة
وأما العورة فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء
وظهور العورة وهو مستحي منها فانه يسلم من أمر هو فيه مكروب
وأما الذكر فذكر الرجل في الناس فإذا كان طويلا نال هما
وانقطاع ذكره انقطاع اسمه
وضعف الذكر دليل على مرض الولد
فان رأى أنه يمص ذكر إنسان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه
و الأمناء في الرؤيا دليل على نيل المنى
و فرج المرأة فرج
فان رأت كأن الماء دخل فرجها رزقت ابنا
وعض فرجها دون الذكر ينال فرجا
ومن مس فرج امرأته فانه يطلب منها فرجا
وصغر الفرج غلب عدوه وكبره غلبه عدوه
فان رأى أنه ينكح فرج امرأة فانه يظفر بحاجته منه
و من مص فرج المرأة نال فرجا ضعيفا
والنظر إلى فرج امرأة أو مسه فانه يتجر تجارة مكروهة
والخصيتان عرى الأعداء
و نكاح المرأة من دبرها يلحقه دين من تجارة
والركبة كده

النظــر إلى فــرج المرأة / الفتاة فمن رأى كأنه نظـر إلى فرج امرأة سوا امرأته أو غيرها من النساء والفتيات نظــر شهــوة أو مسـه فانه يتجر تجارة مكروهة
وان رأى أنه نظــر إلى امرأة وهي تتعرى أو عريانة من غير علمها فانه يقع في خطأ وزلل
وأما اللواط فمنهم من قـال انه يدل على الظفر بالعدو لان الغلام عدو ومنهم من قال يفتقر ويذهب رأس ماله

بشرة الإنسان وجلده ستره
وسواد البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين
فالوجه الأسود و اللباس الأبيض دل على أنه يولد له ابنة لقوله تعالى ( و إذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا )
فإذا رأى أن وجه أسود دل ذلك على أنه يصير جبانا
و حمرة اللون وجاهة و فرح
وصفرة اللون مرض
وقيل أن من رأى وجهه أصفر فانه يكون وجيها في الآخرة
والبياض حسن دينه و من راى لون خده أبيض ينال عزاً

[color=#ff0000]"في رؤية الصيد و ادواته ، المياه و البحر و ما فيهما ، الارض و جبالها ، الحيوانات و اصواتها "

في رؤية الصيد و ادواته

الشبكة في يد المسافر تدل على رجوعه وللمهموم تدل على زيادة همه وشدته وأما للصيادين فتدل على خير
وأما الفخ فمن رأى أنه صاد عصفور بفخ فانه رجل فاسد الدين يمكر برجل عظيم لان الخشب نفاق والفخ مكر والعصفور رجل أو غلام والشص وجميع الأدوات التي يصاد بها فهي خديعة ومكر
وأما قوس البندق فالرمي به في البرية غنيمة مال حلال وفي البلد كذب وغيبة والرامي به على باب غماز
ورامي الحمامة قاذف امرأة
و حكي أن رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت أني أرمي بقوس جلاهق وأنا أخطئ وأصيب فقال اتق الله فانك تغتاب الناس

*****

في رؤية البحر و المياه

البحر في التأويل سلطان قوي كما أن البحر أعظم الأنهار يدل على الإسلام والعلم والخصب كما قال الله تعالى (لسقيناهم ماء غدقا * لنفتنهم فيه)
وربما دل على النطفــة لان الله تعالى سماها ماء
ويدل على المال فمن شرب من بئر ماء عذبا إن كان مريضا عوفي أو تزوج إن كان عزبا لتلذذه بشربه ونزول الماء من أعلاه إلى ذكره
وان كان متزوجا ولم ينكح امرأته في ليلة اجتمع معها وتلذذ في نكاحها
وان لم يكن شيء من ذلك
إن كان كافرا أسلم
وان كان الماء كدرا
أو مرا فانه يمرض ومن حمل بوعاء
إن كان فقيرا اغتنى و عزبا فانه يتزوج
وان كان متزوج حملت زوجته إن كان هو الذي أفرغ الماء أو زوجته
وأما جريان الماء في البيوت فهو لا يحمد في عامة الناس
ومن شرب ماء ساخنا فيصيبه هم وغم
وقيل عين الماء لأهل الصلاح خير ونعمة لقوله تعالى (فيهما عينان تجريان) ولغير أهل الصلاح مصيبة
وانفجار الماء من حائط حزن من الرجال مثل أخ أو صديق
والماء الراكد أضعف من الجاري
وقيل أن شرب الماء سلامة من العدو
والماء الراكد حبس
والماء المالح غم
والماء الأسود امرأة يتزوجها لا خير فيها
والماء الآسن عيش نكد وزوال نعمة لقوله تعالى( قل أريتم أن أصبح ماؤكم غورا)

***

فمن رأى أنه يسبح في البحر وكان عالما بلغ في العلم حاجته
فان سبح في البر فانه يحبس وينال ضيقا في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة أو سهولتها وبقدر قوته
فان رأى أنه يسبح في واد مستويا حتى يبلغ موضعا يريده فانه يدخل في عمل سلطان جائر
وان دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها فانه يدخل في أمر كبير وولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة
ولان سبح على قفاه فانه يتوب ويرجع عن معصية
ومن سبح وهو يخاف فانه ينال خوفا أو مرضا وذلك بقدر بعده من البر
وان ظن انه لا ينجو منه فانه يموت في ذلك الهم
وان كان جريئا في سباحته فانه يسلم من ذلك العمل
وكل بحر أو نهر أو واد جف فانه ذهاب سلطة
وقيل من نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير وقيل من رأى أنه يسبح خاصم خصما وغلب خصمه ونصر عليه
والمشي فوق الماء في بحر أو نهر يدل على حسن دينه

***

إن كان السمك طريا كبارا كثير العدد فهو أموال وغنيمة لمن أصابه
وصغار السمك أحزان لمن أصابه بمنزله الصبيان
ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب امرأة أو امرأتين
فان أصاب في بطن السمكة لؤلؤة فانه يصيب منها غلام
وان أصاب في بطنها شحما أصاب منها مالا وخيرا
ومن أصاب سمكا مالحا أصابه هم من جهة ملوحته
وصغاره أيضا لا خير فيه
وربما كان في طبع الإنسان اذا رأى السمك المالح في منامه أن يصيب مالا وخيرا
ومن خرجت من فمه سمكة فهي كلمة يتكلم بها من المحال في امرأة
ومن رأى سمكة خرجت من ذكره(قضيبه) ولدت له بنت
والسمكة الحية الطرية بكر
وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة
وقيل أنه خبر سار وصيد السمك في الماء الكدر هم شديد ومن الماء الصافي رزق أو يولد له
ومن أكل سمكا حيا نال ملكا
والسمك المشوي الطري غنيمة وخير لقصة مائدة عيسى عليه السلام
والمالح المشوي سفر في طلب العلم

*****

في رؤية الارض و جبالها

أما الأرض فتدل على الدنيا لمن ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وربما دلت على الدنيا والسماء على الآخرة لان الدنيا أدنيت و الآخرة أخرت سيما وأن الجنة في السماء
وتدل الأرض المعروفة على السفر
وتدل على المرأة وتدل على الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد
فمن ملك أرضا مجهولة استغنى اذا كان فقير وتزوج إن كان عزبا
وان باع أرضا مات إن كان مريضا
ومن انتقل من أرض جدبه إلى أرض خصبة انتقل من بدعة إلى سنة
وان رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها شاب ظهرت بين أهلها عداوة
فان خرج شيخا سعد جدهم و نالوا خصبا فان خرج منها حيا فهي عذاب باق وان رأى أنه يشق الأرض ويأكل نال مالا بمكر لان الحفر مكر
والجبل ملك قاسي القلب وعلوه يدل على العالم وربما دل على الغايات والمطالب
فمن رأى نفسه فوق جبل أو جالسا في ظله تقرب من رجل رئيس واشتهر به ومن كان خائفا عليه أمن
وان كان في سفينة نالته شده لقوله تعالى (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) وأما السقوط من الأعالي يدل على مفارقة ومن استقبل جبل استقبل هم

***

البستان دال على المرأة لأنه يسقى بالماء فيحمل ويلد وكان شجرها قومها وأهلها وولدها ومالها
وقد يدل البستان المجهول على القرآن الكريم لأنه يجني من ثمار حكمته وربما دل على السوق ودار العرس
فمن رأى نفسه في بستان فان كان في دار الحق فهو في الجنة
وان كان مريضا مات من مرضه وصار إليها إن كان البستان مجهولا
وان كان مجاهدا نال الشهادة
ومن رأى عبد يبول في بستان أو يسقيه من غير سواقيه أو من بئره فانه رجل يخونه في أهله أو زوجته
إن كان البستان مجهولا وطئ امرأة وان كان البستان بستانه نكح زوجته من دبرها أو في الحيض
وقيل الحديقة والبستان هو الاستغفار
والحديقة امرأة الرجل
ومن رأى أنه يسقي بستانه يأتي أهله
ومن دخل بستان مجهول تناثر ورقه أتاه غم وهم
وأما شجر الزيتون رجل مبارك وثمره هم وحزن
وربما دلت أيضا على النساء لسقيها وحملها
والرمان رجل صاحب دين
والسفرجل رجل عاقل
و السدر رجل شريف
وللوز رجل غريب
والعنب دال على النساء وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة والعصير صالح جدا والنخل الرجل العالم
والبلح مال ليس بباقي
والرطب رزق حلال
والحشيش دين

***

بذر البذور في الأرض يدل التأويل على الولد والحنطة مال حلال في عناء ومشقة
وشراء حنطة إصابة مال مع زيادة في العيال
وزراعتها عمل في مرضاة الله تعالى
ومن بذر بذرا في وقته فانه قد عمل خير والخير يأتيه بحسب حاله
وأكل الحنطة اليابسة فذلك فناء عمره
والخضراء فانه صالح و ناسكا في الدين
والحنطة خير من الخبز لان الخبز قد مسته النار
والشعير مال مع صحة الجسد لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة
وقال بعضهم انه ولد قصير العمر لأنه طعام عيسى عليه السلام
وزرعه يدل على عمل يرضي الله تعالى ومن مشا في زرع الشعير أو شيء من الزرع رزق الجهاد
ورؤيا الشعير خير ومنفعة
و الأرز مال فيه تعب وهم
و أما البقلة والعدس والحمص و الماش و الحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا و مقل على كل حال فهم و حزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها مال وقيل أن العدس مال دنيء
والتبن مال كثير لمن أدخله بيته
والبطيخ فهو مرض و أصابته هم من حيث لا يحتسب و الأخضر منه الذي لم ينضج صحة
والقثاء فهو حبل امرأة صاحب الرؤيا
وقيل أنه مكروه كالبقل والعدس والقرع فهي شجرة عالم أو طبيب مبارك وتقشير البصل يدل على التملق إلى رجل
والثوم ثناء وقيل مال حرام واكله مطبوخا يدل على التوبة

***

النخلة رجل من العرب حسيب نفاع شريف عالم مطواع للناس وأصله عشيرته وجذوعه نكال لقوله تعالى (و لا صلبنكم في جذوع النخل)
والسعف زيادة في العيال وذرية
و إصابة النخل الكثير ولاية للوالي وتجارة للتاجر وللسوقي مكسب
وربما دلت النخلة الواحدة على امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر
والنخلة اليابسة رجل منافق
ومن رأى أن الرياح اقتلعت النخل وقع هناك وباء
وربما كان ذلك عذابا في تلك البلدة من الله تعالى
والبلح مال ليس بباق
ومن رأى أنه صرم نخلة فان الأمر الذي هو فيه من خصومة أو سفر مكروه ينصرم
ومن رأى نواة صارت نخلة فان هناك ولدا يصير عالما ويكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا
وقال بعضهم النخل طول العمر
والرطب رزق حلال وشفاء وفرج
وأكل الرطب في المنام في غير وقته فهو شفاء وبركة وفرحا لقصة مريم عليها السلام

***

السنابل جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لأنهم خلقوا من الأرض وشبوا ونبتوا كنبات الزرع كما قال تعالى (والله أنبتكم في الأرض نباتا) وقد تدل على أعوام الدنيا وشهورها وأيامها وتأولها يوسف الصديق عليه السلام بالسنين وقد تدل على أموال الدنيا ومخازنها و مطامرها لجمع السنبلة الواحدة حبا كثيرا
وأما السلق فقد قيل انه يدل على خير وكذلك الملوخية
والقطف (السلجم) امرأة قروية جلدة صاحبة فضول
وقيل هو هم وحزن فان كان نابتا فهم أولاد يتجددون
والعصفر فرح فيه نعي لحمرته وهو عدة الرجل لعمل يعمله
(الفوة) مال مع مرض
والفلفل مال يحفظ به الأموال
والفجل رزق حلال وقيل انه يدل على الحج وهذا قول بعيد وقيل من أصاب فجلا فانه يعمل عملا فيعقبه ندامة
والبنفسج جارية ورعة والتقاطها تقبيلها
و الأقحوان التقاطه مع سفح جبل إصابة جارية حسناء من ملك ضخم
و الشمر يدل على ثناء حسن
والسوس قيل هو ثناء حسن وقيل أنه يدل على السوء
والرياحين كلها تدل على هم وحزن إن كانت مقطوعة وان كانت غير مقطوعة فهي راحة أو زواج

***

إن رأى كأنه دعي إلى مكان مجهول فيه فاكهة كثيرة و شراب فانه يدعو إلى الجهاد لقوله تعالى (يدعون بفاكهة كثيرة وشراب)
وأما ضرب العود فكلام كذب ومن رأى كأنه يضرب العود في منزله أصيب بمصيبة
وانقطاع وتره خروجه من همومه
وتعلم الضرب على المزمار تعلم القرآن الكريم
وصوت الطبل صوت باطل فان كان معه رقص فهو مصيبة
والطبال رجل بطال
وطبل النساء تجارة في أباطيل قليلة المنفعة كثيرة الشناعة
وضرب الدف هم وحزن والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار
وأما الغناء إن كان طيبا دل على تجارة رابحة
وقال بعضهم أن المغني عالم
وقيل أن الغناء يدل على صخب ومنازعات
والمغني في الحمام كلام متهم و أما الرقص فهو هم ومصيبة ورقص المريض طول مرضه ورقص الفقير غنى لا يدوم ورقص المرأة وقوعها في فضيحة ومن رأى أنه رقص بين أهله وحدهم فان ذلك خير الناس وضارب الطنبور رجل صاحب أباطيل أو زان يجتمع مع النساء لان الوتر إمرأة
والخمر في الأصل مال حرام بلا مشقه
وشرب الخمر يدل على إثم كبير ورزقا واسعا لقوله تعالى (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع و أثمهما أكبر من نفعهما )

***

والورد ولد أو مال شريف
وقيل أن الورد يدل على ورود الغائب أو ورود كتاب
وقيل أن الورد امرأة مفارقة أو ولد يموت أو تجارة لا تدوم أو فرح يزول لقلة بقاء الورد
ومن راى كان شابا دفع إليه وردا فان عدوا له يدفع إليه عهدا لا يدوم عليه
ومن رأى رأسه إكليلا من الورد فانته يتزوج امرأة وتقع الفرقة بينهما عن قريب و إذا رأت ذلك امرأة فهو لها زوج بهذه الصفة
والورد المبسوط زهرة الدنيا
وقطع شجرة الورد غم
وقطف الورد سرور
والتقاط الورد الأبيض من بستانه تقبيل امرأة له عفيفة
فان كان الورد احمر فان امرأته صاحبة لهو وطرب
وان كان الورد أصفر فهي امرأة سقام
والتقاط أزرار الورد الذي لم يفتح دليل على إسقاط المرأة ولدا
وقيل أن الورد طيب الذكر
والوردة الكبيرة الأوراق فهي امرأة حسناء
والرياحين قليلها و كثيرها هم وحزن
والورد بكاء وهم وحزن إلا أن يراه في موقعه دون لمس

***
قال المعبرون أن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر إلى أقارب والعجين مال شريف إن اختمر وان لم يختمر فهو فساد وعسر مال
ونخالة الدقيق شدة في المعيشة وأكلها فقر وخبز الخبز طلب في معاش والرغيف للعزب زوجة
وللتاجر إنصافه
وللصانع نصحه
وحرارة الخبز نفاق وتحريم
وأكل الخبز بلا ادم فانه يمرض وحيدا
وقيل أن رقة الخبز قصر العمر والمائدة
و قال المعبرون رجل شريف والأكل منها الانتفاع منه
و منهم من قال هي الدين
والمائدة الإسلام
وان رأى أن المائدة لون أو لونين فانه رزق يصل إليه والى أولاده لقوله تعالى (أنزل علينا مائدة من السماء)
وأما السفرة فسفر جليل ينال فيه سعة
والقصعة الخصب إصابة مال في سفر
والخزفية تدل على إصابته في حضر
والفضة خدم
وقيل الطاسات تدل على الجمال في تدبير المعاش
والخل مال مبارك
والملح الأبيض زهد في الدنيا وخير
والمملحة جارية مليحة وقيل من وجد ملحا وقع في شدة
واللحوم أوجاع وأسقام
وأكلها غيبة لذلك الرجل
والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم
وقيل اللحم النيئ رديء لجميع الناس ويدل على حزن في بيت الرجل
ورأس الغنم جاه
وأكل الكوارع أكل مال يتيم
والسمك المشوي سفر في طلب علم
وقيل السمك محمود وخاصة المشوي منه
قال المعبرون أن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر إلى أقارب والعجين مال شريف إن اختمر وان لم يختمر فهو فساد وعسر مال
ونخالة الدقيق شدة في المعيشة وأكلها فقر وخبز الخبز طلب في معاش والرغيف للعزب زوجة
وللتاجر إنصافه
وللصانع نصحه
وحرارة الخبز نفاق وتحريم
وأكل الخبز بلا ادم فانه يمرض وحيدا
وقيل أن رقة الخبز قصر العمر والمائدة
و قال المعبرون رجل شريف والأكل منها الانتفاع منه
و منهم من قال هي الدين
والمائدة الإسلام
وان رأى أن المائدة لون أو لونين فانه رزق يصل إليه والى أولاده لقوله تعالى (أنزل علينا مائدة من السماء)
وأما السفرة فسفر جليل ينال فيه سعة
والقصعة الخصب إصابة مال في سفر
والخزفية تدل على إصابته في حضر
والفضة خدم
وقيل الطاسات تدل على الجمال في تدبير المعاش
والخل مال مبارك
والملح الأبيض زهد في الدنيا وخير
والمملحة جارية مليحة وقيل من وجد ملحا وقع في شدة
واللحوم أوجاع وأسقام
وأكلها غيبة لذلك الرجل
والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم
وقيل اللحم النيئ رديء لجميع الناس ويدل على حزن في بيت الرجل
ورأس الغنم جاه
وأكل الكوارع أكل مال يتيم
والسمك المشوي سفر في طلب علم
وقيل السمك محمود وخاصة المشوي منه

***

والتراب يدل على الناس لأنهم خلقوا منه
وربما دل على الأنعام
ويدل على الدنيا وأموالها
لأنه من الأرض وبه قوام معاش الخلق
والعرب تقول أترب الرجل اذا استغنى
وربما دل على الفقر و الميتة والقبر لأنه فراش الموتى وقال تعالى (أو مسكينا ذا متربة)
فمن حفر أرضا و استخرج ترابها فان كان مريضا أو عنده مريض فان ذلك قبره وترابه كسب ماله وفائدته
وان كان طالبا للنكاح كانت الأرض زوجته والحفر افتضاض و المعوز ذكر الرجل والتراب مال المرأة أو دم عذريتها
ومن عقر يديه من التراب فان كان غنيا ذهب ماله ونالته ذلة
وضرب الأرض بالتراب دل على المضاربة بالكاسبة
وضربه بعصا يدل على سفر فان حمل شيء من التراب نال أصاب منفعة
ومن كنس التراب فهو ذهاب مال امرأته
والرمل يجري مجرى التراب والمدينة تدل على سكانها و أهلها
وتدل على الاجتماع والحصن

في رؤية اصوات الحيوانات

صهيل الفرس نيل هيبة من رجل ذي شرف
ونهيق الحمار تشنيع من رجل عدو وسفيه
و شحيح البغل صعوبة يراها من رجل صعب
وخوار الثور وقوع فتنة
ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد
وثغاء الشاة بر من رجل كريم
وصياح الكبش والجدي سرور
وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم
و ضغناء الهرة تشنيع من خادم لص
وصوت الظبي إصابة جارية جميلة عجمية
وصياح الثعلب كيد من رجل كاذب
ونباح الكلب ندامة من ظلم
وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال
وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب فاسق
و وعوعة ابن آوى صياح النساء المحبوسين
وصياح الفهد كلام رجل طماع
وصياح النعام إصابة خادم شجاع
وهدير الحمام امرأة قارئة مسلمة
وصوت الخطاف موعظة وقيل كلام الطير كله خير
وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به
ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء

***

‏ أما الأفاعي فأنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السلام وعداوة كل حية على قدر نكايتها وسمها
وربما كانت كفارا
وربما دلت على الزناة
وقد تكون سلطان أو زوجـة وولدا لقوله تعالى (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)
من قاتل الحية قاتل عدوا
وأكل لحمها مال من عدو
ومن كلمته كلام لين أصاب خيرا ومن رآها ميتة فهو عدو يقيه الله منه
وبيضها أصعب الأعداء
وسودها أشدهم
ومن تخوف حية فهو أمن له من عدوه
وان عاينها وخافها فهو خوف
ومن حملها وأخذها يصير إليه مال من عدو
والحية الصغيرة ولد
والحية امرأة
ومن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته
وقوام الحية قوة العدو
والتنين طول العمر
والتنين رجل عدو كاتم العداوة
والعقرب هو رجل نمام
وحرق العقرب بالنار موت عدو
وقيل هو مال
ولدغها مال لا بقاء له
وان رآها على فراشه دل على فساد امرأته
والعنكبوت امرأة ملعونة تهجر فراش زوجها
ورؤية بيتها اقتناء امرأة بلا دين
ورؤيته رؤية رجل مكايد ضعيف جديد العهد
والفأرة امرأة فاسقة فاسدة
وقيل أنه يدل على العيال
وقيل خروجها من الدار زوال نعمة
والقمل العيال و الإحسان إليهم
وقرص القملة طعن عدو
ومن رأى قملة كبيرة تخرج من جسده دل على نقص حياته

***

أكل قشر البيض يدل على أنه نباش للقبور
فان رأى كأنه خرج من امرأته بيضة ولدت ولدا كافر لقوله تعالى (يخرج الميت من الحي)
فان ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حامل فانه يأمرها بإسقاط الجنين
ومن وطئ كمه فخرج منه بيضة فانه يطأ أمته ويولد له منها جارية
وان رأى عنده بيض كثير فان عنده مال كثير يخشى ضياعه وهذا كله في البيض النيئ
أما المسلوق فانه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالا و يحي له أمر ميت
وحبل المرأة زيادة في المال وولادتها غلاما تلد جارية وكذلك لو رأى أن امرأته ولدت أصاب خيرا

***

وثب القرد على الإنسان فان يهوديا يتبع امرأته
وشرب لبن الفرس أصابه خير
والفرس والحصان سلطان
ومن رأى أنه على فرس يجمح به فانه يرتكب معصية بقدر صعوبة الفرس ولا خير في ركوب إلا في موضع الدواب
وان رأى فرسا مات في داره فهو هلاك
والفرس لمن رآه من بعيد بشارة
ومن ركب فرسا ذا جناحين نال ملكا عظيما
وقيل أن ذيل الفرس نسل الرجل
ورؤية الفرس المائي تدل على رجل كاذب و أرملة جارية
و ركوب البغل يدل على طول العمر
والبغلة بسرجها ولجامها امرأة حسنة أديبة ولعلها عاقر
والشهباء والخضراء صالحة
و ركوب البغل بالمقلوب امرأة حرام
و كلام البغلة والفرس كله خير
والحمار بسرج ولد في عز وطول ذنبه بقاء وموت الحمار يدل على موت صاحبه
وقيل من مات حماره ذهب ماله وحمل الحمار قوة وليس يكره من الحمار إلا صوته
والخيل المسرجة نساء يجتمعن في مأتم لا عرس
و أما المهر ابن وابنة
فمن ركب مهرا بلا سراج نكح غلاما
وقيل أن البقرة رفعة ومال والسمينة امرأة
فان رأى بقره تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على ابنتها
وربما كان الثور غلاما لأنه من عمال الأرض
وربما دل على النكاح من الرجال
ومن ركب ثور محملا انساق إليه خير
والجمل شيطان
والناقة امرأة من ركبها تزوج

***
العندليب امرأة حسناء حسنة الكلام
و الزرزور رجل صاحب أسفار لأنه لا يسقط وقيل رجل ضعيف زاهد
و السنونو رجل مبارك أو امرأة مملوكة
فمن أخذ الصنوبر أخذ مالا حراما
والخفاش رجل ناسك وقيل امرأة ساحرة وبالنهار مرض وأخذها يدل على وقوع حرب ودماء كثيرة وهي للمريض دليل الموت
و الشقراق امرأة جميلة
والسلوى و الصر رجل ذو وجهين
والطاووس الذكر منها ملك أعجمي و الأنثى امرأة أعجمية ذات مال وجمال والجامع بين الطاووس والحمامة رجل قواد على النساء
والغراب رجل مختال متكبر بخيل وقيل من صاد غرابا نال مال حرام
والهدهد رجل يصير في عمله كاتب ناقد قليل الدين وثناؤه قبيح لنتن ريحه و إصابته سماع خبر خير
و الكركر قيل إنسان غريب ضعيف ورؤيته تدل على سفر بعيد
ومن رأى أنه تحول ديك مات وشيكا والديوك الصغار صبيان
والحمامة هي المرأة الصالحة
والدجاجة امرأة رعناء ذات جمال ومن ذبحها نكح جارية عذراء ومن صادها أفاد مالا
وطير الطير فوق الرأس نيل رئاسة أو زعامة
والنحل رؤيته تدل على إصابة منفعة
والذباب رجل طعان ضعيف وأكله زق دنيء ومن رأى أن ذبابة دخلت جوفه فانه يخالط السفلة
والجراد عسكر وربما دلت على الأمطار
والسمك الكثير مال وصغاره حزن

***

الطائر المجهول دال على ملك الموت اذا التقط ورقة من بيت وصعد بها إلى السماء وكان فيه مريض ونحوه مات
وقد يدل على المسافر
وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه لقوله تعالى ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) أي عمله
فان كان أبيض فهو صاف وغير الأبيض فهو عمل غير صاف
وأما طير الماء فإشراف نال الرياسة
وأما من يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء
وأما ما صغر من الطير كالعصافير و القنابر والبلابل فأنهما غلمان صغار
و البازى ملك وذبحه ملك يموت
والشاهين سلطان ظالم لا وفاء له وهو دون البازى في الرتبة
والصقر يدل على شيئين أحدهما السلطان الشريف و الأخر ابن رفيع ومن رأى الصقر يتبعه فقد غضب عليه رجل شجاع
والعقاب رجب قوي صاحب حرب لا يامنه قريب وفرخه ولد شجاع
والنسر أقوى الطير وأرفعه في الطيران وأحدهما بصرا وأطولها عمرا ومن أصاب من ريشه أو عظامه فانه يصيب مالا وان خدشه النسر طال مرضه
وقيل النسر خليفة
والبوم إنسان لص شديد الشوكة
و البدرج امرأة حسناء عربية فمن ذبحها افتضها ولحمه مال المرأة
و الحبار رجل أكول سخي نفاق
والنعام امرأة بدوية لمن ركبها ذات مال وقوام وتدل على الخصى لأنها ليست من الطائر أو الدواب
و الببغاء رجل نخاس كذاب

***

أما حمار الوحش فهو رجل فمن رآه دل على عداوة
وقيل مال
وقيل أن ركوبه رجوع عن الحق
والظبية فجارية حسناء ورمي الظبية فانه يمكر بامرأة فيزني بها وان ذبح ظبية وسال الدم فانه يفتض امرأة
ومن أدخل داره غزال يزوج ابنه وان كانت امرأته حبلى ولدت غلاما
وان سلخ ظبيا زنا بامرأة يكرهها
وعجل الوحش ولد جلود
وجلودها وشعرها وشحومها وبطونها أموال
وبقر الوحش امرأة
وألبانه أموال
والوعل رجل خارجي له صيت
و المهى رئيس مبتدع حلال المطعم قليل الأذى مخالف للجماعة
و الأيل رجل غريب
والفيل فمنهم من قال انه ملك ضخم ومنهم من قال رجل ملعون لأنه من
الممسوخ
وراكب الفيل في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالى (الم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)
وان ركبه بسرج وهو يطيعه تزوج بابنة رجل ضخم أعجمي
ومن رأى أن الفيل يتهدده فانه مرض
ومن ضربه الفيل بخرطومه نال مال كبيرا
وقيل اذا رأته امرأة فليس بدليل خير كيفما رأته
و الأسد سلطان قاهر محارب
والذئب عدو ظالم
والدب رجل خبيث
والخنزير رجل ضخم فاسد الدين
والضبع امرأة سوء
القرد رجل فقير محروم مكار
والنمر مجرى الأسد
والفهد رجل مذبذب
والكلب هو عبد أو رجل طاغ والأسود عدو ضعيف
والثعلب رجل غادر
و ابن آوى رجل يمنع الحقوق

****
" في رؤية الجهاد و الحرب ، اصحاب المهن ، الادوية و العلاجات ، الملابس و اختلاف اجناسها ، الاموال ، الزكاة ، الخسوف والزلزلة ، الشمس و القمر و الكواكب "

في رؤية الجهاد و ما يتصل به

عن ابن جريح عن عطاء قال : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول الله مسئلة قال: هاتها قلت الجهاد أفضل أم الرباط فقال عليه السلام : الرباط رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة"
فمن رأى كأنه يجاهد في سبيل الله فانه يجتهد في أمر عياله وينال خير وسعة لقوله تعالى (يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة)
ومن رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهة القتال فانه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه لقوله تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم)
ومن رأى كأنه يذهب إلى الجهاد فانه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ورفعة لقوله تعالى (وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما)
فان رأى أنه نصر في الغزو ربح في تجارته
فان رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة
فان رأى كأنه قتل في سبيل الله نال سرورا ورزقا ورفعة لقوله تعالى (بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله)
والفتوح في الغزو فتح أبواب الدنيا

***
الحروب ثلاثة الأول بين السلاطين والثاني بين السلطان والرعية والثالث بين الرعية
فأما الحرب بين السلاطين فتدل على فتنة أو وباء
و أما بين السلطان و الرعية فيدل على رخص الطعام
وأما بين الرعية فيدل على غلاء الطعام
وقدوم العسكر بلدة دليل المطر
وقلة الجنود دليل الظفر بدليل قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأذن الله)
ورؤيا الجندي بيده سوط أو سلاح دليل على حسن معاشه
و رؤية الغبار دليل السفر وان كان معها رعد وبرق فهو دليل القحط بدليل قوله تعالى ( وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) و اذا لم يكن معها فدليل الغنيمة وأما العلم فعالم زاهد لقوله تعالى (وعلامات وبالنجم هم يهتدون)
و الأعلام الحمر تدل على الحبوب
و الصفر على وقوع وباء
والخضر تدل على سفر
والبيض دل على المطر
والسود دل على القحط
والعلم للمرأة زوج
والسيف ولد
ونعله خادم
وقائم السيف أب أو عم وانكساره موت أحدهم
وان رأى السيوف مع الريح فانه طاعون وقيل أن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا
والسيف على الانفراد ولد غلام
والرمح ولد أو أخ وانكساره علة بهما
والنشابة كتاب فيه كلام حق
والسهم المنكوس اذا رأته امرأة فهو انقلاب زوجها عنها

***
أما التواري فقد اختلفوا في تأويله فمنهم من قال من رأى أنه يتوارى في قوم فانه تولد له بنت لقوله تعالى (يتوارى من القوم)
وقال بعضهم من رأى أنه توارى في قوم فانه يفر لقوله تعالى (إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا)
وأما التهاون فمن رأى في منامه كأنه تهاون بمؤمن فان دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه وتستقبله ذلة
ومن رأى كأن غيره تهاون به وكان شابا مجهولا ظفر بعدوه
وان تهاون به شيخ مجهول افتقر لأنه جده

*****

في رؤية اصحاب المهن و الحرف

البنـاء باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال
والبناء بالجص وكلما يوقد تحته النار فلا خير فيه
ومن رأى أنه يبني فمن كان عزب تزوج وابتنى بامرأة
و الطيان رجل يستر فضائح الناس
فمن رأى أنه يعمل عملا في الطين فانه يعمل عملا صالحا
والنقاش إن كان نقشه بحمرة فانه صاحب زينة الدنيا وغرورها وان كان نقشه للقران في الحجر فانه معلم لأهل الجهل
والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لان الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب
والحداد ملك مهيب بقدر قوته والسندان ملك والحديد لرأسه
وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى أنه خباز أصاب نعيما وثروة كبيرة
والنار سلطان خبيث وتوقدها بالحطب نميمة
وأما الخبز فدال على العلم و الإسلام
و الحناط ملك تنقاد له الملوك
ومن رأى أنه يقسم اللحوم فانه يمشي بين الناس بالنميمة
والسلاح رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع حقوق الناس
والحلواني رجل ذو كلام حلو وقيل هو مصنف العلوم
والجزار مثل الاسكافي وقيل مثل الحذاء
وبيع الطيور نخاس الجواري
و البحار رجل يعين الجند وكبراء الناس
وقيل هو طبيب ومصلح وجابر
فان رأى أن بيده من أدوات التجارة كالميزان مثلا فانه يأمن الفقر
والجوهري صاحب نسك وعبادة
و السمسار رجل يدعي السخاء و تأمن الناس به
و الخمار صاحب مال حرام
و السراج نخاس لان السرج امرأة
والحارس يدل على ظهور الأسرار
والحمام جامع بين الناس على معصية
والحفار رجل صاحب مكر و خديعة و قيل أن الحفار رجل حقود مكار
و الحلاق رجل يصلح أمور بين الناس عند السلطان
و راتق الجراحات داعي الناس إلى خير
و من رأى أعرابيا يرعى الغنم فانه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه
و الساحر فتان
و الشعاب رجل شريف مصلح نفاع
والصياد قد قيل أنه رجل يميل إلى النساء والفتيات ويحتال في طلبهن لان كسبه في صورة خداع
و صياد السباع سلطان عظيم
و الكاتب رجل ذو حيلة و قلمه مشرطه ومداده دمه
و الصباغ صاحب بهتان
والصائغ شرير كذوب لأنه يصوغ الكلام مع دخانه
والطبيب علام فقيه في الدين ويدل على كل مصلح ومدار لأمور الدين
ومن رأى طبيبا عاد قاضيا وان كان مسلم زاد ذكره وعظمت مرتبته والمطرز علم مكار مزوق كلام
والعلاف رجل كثير المال
والعطار أديب
والغواص ملك فمن رأى أنه استخرج لؤلؤة فانه ينال من الملك جارية تلد له ابنا حسنا لقوله تعالى (كأنهم لؤلؤ مكنون)
والغوص طلب العلم
والمساح رجل يتفقد أحوال الناس
واللص المجهول دال على الموت وهو الرجل المغتال وربما دل على المفسد للنساء والفتيات وربما دل على السبع والحية
وقيل أن اللص الأسود خلط سوداوي و الأبيض بلغم و الأحمر دم
وأما المعلم سلطان
والمعلم للصبيان المجهول يدل على الأمير
ومن رأى أنه عاد معلما فهو المؤدب وقد يدل المعلم المجهول على الله تعالى كما دل القاضي لقوله تعالى (الرحمن علم القرآن) فهو معلم الخلق أجمعين
والناقد رجل يختار من كل شيء أجوده
والنعال رجل يعذب الناس لأجل المال
و قاري القران لأنه مبشر ومنذر وربما دل على الوزان فانه من قص في المنام مناما على معبر فهو رجل يطلب عثرات الناس
والمجبر ملك
والبائع والمشتري مختلفين فمن رأى أنه يبيع شيئـا أو يشتري شيئا فانه محتاج مضطر لان الإنسان لا يبيع إلا وقت اضطراره والاضطرار يخرج الإنسان عن الحيل وبيع الشيء المحبب فانه يقع في تشويش والغير محبب فلا خير فيه والنساج دل على البناء فوق الحائط المؤلف للطاقات فهو الجماع الكداد في عمله وقيل النسج خصومة وقيل سفر
والحطاب ذو نميمة
وصاحب الدجاج والطير نخاس الجواري
والفاكهاني ينسب إلى الثمرة الذي باعها

*****

في رؤية الادوية و المعالجات

كل شراب أصفر في الرؤيا فهو دليل المرض
وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره
وأما الدواء الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء
وقيل أن الاشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء بسبب التفسح وأما للفقراء فهو رديء لأنهم لا يمدون أعينهم إليه بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها
ومن رأى أنه شرب دواء نفعه فهو صالح في دينه
وأما الفصد فمن رأى كأن شيخا فصده فانه يسمع كلاما من صديق فان فصده بالعرض فانه يقطع ذلك الكلام عنه وان فصده بالطول فانه يزيد الكلام
و الفصد في اليمنى زيادة مال وفي اليسرى زيادة في الأصدقاء فان كان له امرأة سمنت سمنا عظيما
فان رأى أنه يفصد أنسانا فان الفاصد يخرج من أثم
فان رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد فانه يتوب من ذنب لان خروج الدم توبة فان كان الدم أسود فانه مصر على ذنب عظيم لان الدم أثم وخروجه توبة
وأما الحجامة فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو قلد أمانة أو تزوج لان العنق موضع الأمانة
وأما الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء فانه يرجع في لأمر له فيه صلاح ودين
وكي عرق تولد له جارية أو يتزوج

***
اليأس من الأمر فدليل الفرج والنجاة لقوله تعالى (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا)
فمن رأى أنه يتيم فان غيره يغلب في أمره
ومن رأى أنه مات من الفزع مات فقيرا والمظالم باقية في ذمته
والعزل عهد
وقيل يدل على طلاق المرأة
وعبوس الوجه يدل على بنت لقوله تعالى ( و اذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )
و الإصابة في أصبع الرجل اجتمع عليه دين فان نزل الدم نابتة نائبة
وقيل يصيب مال حرام
والطرد غير محمود في التأويل وخاصة اذا كان المطرود من أهل الفضل
فان رأى سارقا مجهولا دخل بيته وسرق ماتت امرأته
وأما الذلة فنصرة في التأويل
والخسران الذنب
والخيانة الزنا
والحبس ذل وهم
وقيل الحبس يدل على نيل ملك
وأما الحمل الثقيل فجار السوء
وأما الضلالة في الطريق فخوض في باطل

***
من رأى أنه أصم أو أخرس فان ذلك فسـاد في الدين
و من رأى أنه فقيه يؤخذ عنه و يقبل منه فانه يبتلى ببلية يشكوها للناس فيقبل قوله و من رأى أنه شيخ وهو شاب فان ذلك وقار و كذلك المرأة اذا رأت أنها نصف عجوز أو عجوز وهي شابة
ومن رأى أنه صبي وهو رجل أتى جهلا وصبا

*****

في الملابس و اجناسها

أنواع الثياب أربعة الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية
والمتخذة من الصوف مال
ومن الشعر مال دونه
و المتخذة من القطن مال
ومن الكتان مال دونه
وأفضل الثياب ما كان جديدا واسعا
وأوساخها فقر وهم وفساد في الدين
والبياض من الثياب جمال في الدنيا والدين
والحمرة في الثياب للنساء صالح وتكره للرجال لأنها زينة الشيطان ألا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش يكون سرورا وفرحا
والصفرة في الثياب كلها مرض
وقيل أن الحمرة والصفرة في الجسد لا يضران
والخضرة للثياب جيدة في الدين لأنها لباس أهل الجنة
والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة
وهي مال وسلطان
ولا نوع من الثياب أجود من الصوف إلا البرود من القطن اذا لم يكن فيها حرير والكساء من الخز والحرير
و الديباج سلطان إلا أنها مكروه في الدين إلا في الحروب فهو صالح
والعمامة الملوية على الرأس سفر بعيد
والقلنسوة سفر
والمنديل خادم
وخمار المرأة زوجها وسترها رئيسها وسعته سعة حاله وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه والآفة في الخمار مصيبة في زوجها وان لم تكن متزوجة فبمالها فان رأت خمارها أسود بالي دل على سفاهة زوجها
وقيل القميص بشارة للرجل وللمرأة زوج
والسراويل سفر إلى قوم عجم
والرداء امرأة دينه

*****

في رؤية الاموال و الزكاة

من رأى أنه أصاب دنانير مجهولة أو عددا منها و لا تكون الدنانير فوق أربعة فانه يصيب أمرا يكرهه ويسمع ما يكرهه بقدر كثرة الدنانير
فان رأى أنه ضيع منها شيئا فانه يضيع صلاة من صلاته وعملا من أعمال البر وربما كانت جماعة الدنانير المعروفة العدد علم من علوم البر نحو مائة دينار أو ألف دينار بعد أن يكون عدد شفع ليس وتر ويكون معه كلام يدل على البر
وقيل الدينار الواحد أو ريال واحد ولد صغير يصيبه من أصاب ذلك الدينار
وأما الدراهم فان طبائع الإنسان فهي مختلفة منهم من يرى أنه أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها
والدراهم على كل حال أفضل من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر
وأما الفلوس فإنها كلام رديء
وأما الفضة فما كان منها معمولا من نحو إناء أو حلي فلا يرى أنه يعطي منها شيئا فانه يستودع مالا
وكذلك لو كانت مرآة من فضة ما لم ينظر فيها إلى وجهه فان نظر فينال ما يكره في جاهه ولا خير في النظر في مرآة الفضة

***
واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب و الجوز مكروه ومنازعة و أنما قلنا أن اللعب بكل شيء مكروه لقوله تعالى (أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) ومن رأى أنه يلعب بها فان له عدوا دينا
والشطرنج منصوبة لا يلعب بها فإنها رجال معزولون
وأما منصوبة ويلعب بها فأنهم ولاة رجال فان قدم أو أخر إقطاعها فانه يصير لوالي ذلك الموضع ضرب أو خصومة وان غلب أحد الخصمين الأخر فان الغالب هو الظاهر
وقيل اللعب في الشطرنج سعي للقتال أو الخصومة وأما اللعب بالنرد فاختلف فيه وقيل انه خوض في معصية
وقيل انه تجارة في معصية
واللعب به في الأصل يدل على وقوع قتال في جور لأجل تحريمه
ويكون الظفر للغالب
واللعب بالكعاب اشتغال بباطل
وقيل هو دليل خير
والقمار هو شغب ونزاع

***

من رأى كأنه يوفي زكاة ماله بشرائطها فانه يصيب مالا و ثروة لقوله تعالى (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون)
ورؤية الصدقة في المنام تختلف باختلاف أحوال الرائين
فان رأى عالم كأنه يتصدق فانه يبذل للناس علمه
فان رآها سلطان ولي أقواما
وان رآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام
وان رآها محترف علم اجر حرفته
ومن رأى كأنه أطعم مسكينـا خرج من همومـه وأمن ان كان خائفا
فان أطعم كافرا فانه يقوي عدوا
وتأويل المسكين هو الممتحن
ومن رأى كأنه أدى زكاة الفطر فانه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى) ويقضي دينا إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم

*****

في رؤية الخسوف و الزلزلة

الخسوف و الزلزلة من رأى أرضا تزلزلت وخسفت طائفة منها وسلمت طائفة منها فان الجند ينزل تلك الأرض ويعذب أهلها
وقيل أنه مرض شديد
والزلزلة اذا نزلت فان السلطان يظلم رعيته
وقال بعضهم الخسوف والزلزلة أمر رديء لجميع الناس

*****

في رؤية الشمس و غيرها من الكواكب

من أن ضوء الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب فان كان أهلا للملك نال ملكا عظيما و إلا رزق علما
ومن ملك الشمس أو تمكن منها فانه يكون مقبول القول
فمن رآها صافية قد طلعت عليه إن كان من الرعية رزق رزقا حلالا وان كانت امرأة رأت من زوجها ما يسرها
ومن راى الشمس طلعت في بيته إن كان تاجرا ربح في تجارته وان كان طالبا امرأة أصاب امرأة جميلة وان رأت ذلك امرأة تزوجت واتسع رزقها
وضوء الشمس هيبة الملك وعدله
ومن كلمته الشمس نال رفعة
فان طلعت على بطنه دون معرفة الناس أصابه برص وكذلك على سائر أعضائه من تحت ثيابه
و إن رأت امرأة أنها طلعت على فرجها فإنها تزني
ومن أخذت الشمس منه شيئا أو أعطته شيئا فانه غير محمود
ومن دلائل الخير أن ترى الشمس على هيئتها وقد تكون الزيادة والنقص بها من المضار
ومن استظل من حرها فانه ينجو من حزن

***

القمر في الأصل وزير الملك الأعظم والنجوم حوله جنود أو زوجاته وجواريه وربما دل على العالم والفقيه وكل ما يهتدي به من الأدلة لأنه يهدي في الظلمات ويدل على الولد والزوج والسيد وعلى الزوجة والابنة لجماله ونوره يشبه به ذو جمال النساء
ومن رآه عنده أو في حجره تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره رجلا كان أو امرأة ومن رأى القمر صار شمسا فان الرائي يصيب خيرا وعزا ومالا من قبل أمه أو زوجته

***

أما الهلال يدل على الملك
و الأسير
والقائد
والمقدم
والمولود البارز من الرحم المستهل بالصراخ
وعلى الخبر الطارئ
والفتح القادم من الناحية التي طلع بها
وعلى الثائر
والخارجي اذا طلع من غير مكانه أو معه ظلمة
أو مطر بالدم أو مزاريب تسيل من غير مطر
وعلى قدوم الغائب
وعلى صعود المؤذن فوق المنار
فمن رأى هلالا طلع من الشرق أو الغرب والناس ينظرون إليه فانه خير أو فتح ومن رآه قدم إليه عاد غائبه
و من رأى الهلال أحمر فان امرأته تسقط سقطا
وان وقع على الأرض هلك رجل

***
من رأى قمرين يتقابلان في السماء مع كل واحد منهم نجوم كان ذلك اختلافا أو حربا بين ملكين والغالب منهما مغلوب
وقتال كوكبين ومعهما نجوم تتبع كل واحد منهما
وان لم يكن معها نجوم و راى ذلك في خاصيته أو في بيته وكان له زوجتان كان الاختلاف بينهما باللسان أو باليد
وقد يدل ذلك في العبد على خصام يقع بين البائع والمشتري
وقد يدل في المرأة على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها
و ان كان أحد النجوم أكبر وان سقط الكوكب على من له غائب قدم عليه
وان سقط على حامل ولدت غلاما ذكر شريفا إلا أن يكون من الكواكب المؤنثة مثل كبنات نعش والشعريين والزهرة
وأما رؤية الكواكب بالنهار فدليل على الفضائح والاشتهار
وقال بعضهم من رأى الكواكب تحت سقفه فهو دليل رديء
وأما الخمسة السيارة فزحل صاحب عذاب الملك
والمشتري صاحب مال للملك
والمريخ صاحب حرب الملك
والزهرة امرأة
وعطارد كاتب الملك
وسهيل رجل عشار

***
النور بعد الظلمة إن كانوا في فتنة اهتدوا
ويدل للكافر على الإسلام
و للمذنب على التوبة
و للأعزب على زوجة
والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور وقد يدلان على الخصمين
وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب
وربما دل الليل على النكاح والنهار على الطلاق
وربما دل على السجن لأنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار على السراج والخلاص والنجاة
وربما دل الليل على البحر والنهار على البر
وربما دل الليل على الموت لان الله تعالى يتوفى فيه نفوس النيام والنهار على البعث
وأول النهار يدل على أول الأمر
فمن رأى أنه ضاع له شيء فوجده عند انفجار الصبح فانه يثبت على غريمه ما ينكره بشهادة الشهود لقوله تعالى ( إن قرآن الفجر كان مشهودا)

***

الثلج والجليد والبرد كل هذه الأشياء تدل على الحوادث و الأسقام والجدري و البرسام وعلى العذاب و الاغرام النازلة
وربما دلت على الحرب والجراد
وربما دلت على الخصب والغنى وكثرة الطعام
فمن رأى ثلجا نزل من السماء وعم في الأرض فان كان ذلك في أماكن الزرع وأوقات الزرع دل على بركات الأرض وكثرة الخصب
وان كان على المساكن والناس والشجر فانه جور يحل بهم وبلاء
وكذلك الجليد لأنه لا خير فيه وقد يكون ذلك جلدا من الشيطان
وأما البرد فان كان في أماكن الشجر فانه خصب وخير وقد يدل على المن والجراد
وان أضر البرد بالناس فإنها جوائح
ومن رأى الثلج يقع عليه فانه سفر بعيد
و الثلج هم إلا أن يكون قليلا
وقيل البرد اذا نزل من السماء تعذيب
والثلج في الصيف مال
فان ذاب الثلج سريعا فانه عذاب يقع في ذلك المكان
ومن أصابه برد الثلج في الشتاء والصيف فانه يصيبه فقر

***
فالأخضر دليل الأمن من قحط الزمان أو جور السلطان
و الأصفر دليل الإمراض
و الأحمر دليل سفك الدماء
و قال بعضهم إن رؤية قوس قزح تدل على تزوج صاحب الرؤيا
و قال بعضهم إن رآه يمنه دل على خير وان رآه يسرة دلت على شر

****

" في رؤية الزنا ومضاجعة النساء ، النوم و الاستلقاء ، العجوز و الشابة ، الهدايا ، الملوك السلاطين ، القرية و بيوتها و ما يتصل بها ، الذهب و الفضة وغيرها من المعادن ، السرقة و غيرها من الخصال ،الخصام و العتب و ما يتصل بها ، الكتابة و القلم ، الطيران ، الطيب و العطور "

في رؤية الزنا و مضاجعة النساء

إن رأى بعض أبناء الدنيا أنه ينكح زانية أصاب دنيا حرام
و جميع النكاح في المنام اذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برؤيا
فان رأى رجل أنه يضاجع امرأة معروفة من أهل بيت يصيبون خيرا في دنياهم فان رأى أنه لم يغشاها و لكن بعض اللمس و القبل فان غنى أهل بيتها يكون أدنى من ذلك لان الغشيان أقوى في التأويل
و نكاح الرجل للرجل المجهول فان الفاعل يظفر بالمفعول اذا كانت بينهم مخاصمة و إن لم تكن هنالك مخاصمة نال المفعول به (المنكوح) من الناكح و يظفر به و نكاح البهيمة المعروفة فانه يصل بخيره من كان له في تلك الصلة
و أما نكاح الدبر فانه يطلب أمرا عسيرا لان الدبر لا تتم فيه النطفة ولا تعود بفائدة كما في الفرج
و أما مضاجعة فتيات عذارى فمعالجة أمور صعاب
و الحيض للحامل في المنام غلام

*****

في رؤية النوم و الاستلقاء

النعاس أمن لقوله تعالى ( إذ يغشيكم النعاس أمنة منه )
و النوم غفلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا " ومن رأى كأنه مستلقي على قفاه قوي أمره و أقبلت دولته و صارت الدنيا تحت يده لان الأرض مسند قوي
و قال القيرواني النوم على البطن ظفر بأرض و المال و الأهل و الولد
و الرقاد على الظهر تشتيت و ذلة و موت و ربما فراغ الأعمال و الراحة من الأحزان
والنوم على الجنب خبر أو مرض
و من اضطجع تحت شجرة كثر نسله و ولده

*****
في رؤية العجوز و الشابة

أما رؤيـة العجوز في المنام فهي دنيــاه
فان رآها متزينة مكشوفة نال دنياه مع بشارة عاجلة
و إن رآها عابسة دلت على ذهاب الجاه لأجل الدنيا
و إن رآها قبيحة انقلبت عليه الأمور
و إن رآها عريانة فإنها فضيحة
و إن رآها متنقبة فانه أمر مع ندامة
فان رأى كأن عجوز دخلت داره أقبلت دنياه
و إن رآها خرجت عن داره زالت عنه دنياه فان لم تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام فان كانت مسلمة فهي دنيا حلال
و إن كانت قبيحة فلا خير فيها والعجوز المجهولة في التأويل أقوى
فان رأت امرأة شابة في منامها كأنها تحولت عجوز دلت رؤياها على حسن دينها
فان رأى الرجل عجوزا لا تطاوعه وهو يهم بها يريد نكاحها فهي دنيا تتعذر عليه فان طاوعته نال من الدنيا بقدر مطاوعتها
وأما العجوز القبيحة و ذات العيب المجهولة فهي الدنيا رأس كل فتنة لان المرأة فتنة
و الحسنة النظيفة عابدة زاهدة على الآخرة
و من رأى امرأة داخلة عليه أو تبسمت بوجهه إن كان مريضا ببطن أو عزبا و كانت المرأة جميلة ظنها حوراء نال الشهادة
و إن كانت من نساء الدنيا نجا مما هو فيه و نال دنيا
و إن راى ذلك فقير نال مالا
و إن رأى ذلك مهموم فرج عنه للفرج الذي تحمله معها
و إن كانت قبيحة فهو أمر قبيح
و إن وعظته فهو أمر صالح
و إن كانت تقبله وتلمسه و تكشف عورتها له فهي فتنة يهلك فيها و يفتتن بها من نال منها شيئا في المنام
و قد تكون فتنة خير إن كانت في جامع

*****
في رؤية الهدايا

الهديــة خطبـة فمن رأى أنه أهدى إلى أحد هديـة أهدى إليه شيء خطبت إليه ابنته أو امرأة من أقرباءه و حصل النكاح لقوله تعالى ( واني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ) فكانت بلقيس مرسلة بالهدية و كان سليمان عليه السلام خاطبا لها
و قيل أن الهدية المحبوبة يدل على صلح بين المهدي والمهدي إليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تهادوا تحابوا "

*****
في رؤية الملوك و السلاطين

من رأى كأنه يصارع أسد عظيما فصرعه فانه يغلب ملكا عظيما
فان رأى سلطان أنه قاتل سلطان آخر فصرعه فان المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة
ومرض الإمام دليل ظلمه
وموته خلل يقع في مملكته
فان رأى الملك أنه يهىء مائدة ويزينها فانه يعانده قوم باغون ويظفر بهم فان رأى أنه وضع على المائدة طعام فانه يأتيه رسول في منازعة فان رأى قاضيا يوضع في ميزان فرجح فان له عند الله اجر وثوابا
فان رأى الإمام يزن دراهم رديئة فانه يميل إلى سماع شهادة زور
والقضاة والمتكلمين والأحكام والمعلمين للسنن والشرائع والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى ظهور الاشياء الخفية و الأعوان اذا كانت عليهم ثياب بيض فانه بشارة
و أما السوداء فمرض وحزن
و أما من رأى نفسه جندي فانه يصيبه غم
و ان كان مريضا مات و قيل أصاب عزة وكرامة

*****

في رؤية القرية و بيوتها و ما يتصل بها

ربما دلت القرية على الدنيا والمدينة على الآخرة
و ربما دلت القرية على الجبانة وذلك أنها بارزة منعزلة مع غفلة أهلها
و القرية السوداء المكروهة على النار لنعيم أهل المدينة وشقاء أهل القرية
فمن انتقل من قرية مجهولة إلى مدينة فان كان كافر أسلم وان كان مذنبا تاب و إن كان فقيرا أغناه الله تعالى وان كان صاحب سرية تزوج
و من خرج من مدينة إلى قرية فعلى عكس الأول
و إن كانت معروفة فانه يخلص من بغي لقوله تعالى (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين )
و أما أبواب المدينة و أما الدور فهي دالة على أصحابها فما نزل بها من ضيق أو سعة أو هدم نزل عليهم
و الحيطان رجال و السقوف نساء لان الرجال قوامون على النساء
و دار الرجل تدل على جسمه
و ربما دلت على ماله
و ربما دلت على ثوبه لدخوله فيه
فإذا كانت جسمه كان بابها وجهه
و اذا كانت زوجته كان بابها فرجه
و أما الدار المجهولة البناء فهي دار الآخرة
فمن رأى أنه دخلها مات إن لم يخرج منها
و من رأى دار جديدة كاملة المرافق و كانت بين الدور في موقع معروف
فان كان فقيرا استغنى
و إن كان مهموما فرج عنه
و إن كان عاصيا تاب على قدر حسنها وزينتها
و من خرج من داره غضبان فانه يحبس لقوله تعالى (وذا النون إذ ذهب مغاضبا)

***
أما السور فسور المدينة دال على سلطانها
و أما المجهول فيدل على الإسلام والعلم والقرآن وعلى المال و الأمان
فمن رأى سور المدينة مهدوم مات واليها
و من بنى سورا حول داره أمن
و إن كان عزبا تحصنه وتدفع فتن الشيطان عنه
و القلعة انقلاب هم إلى فرج
و القلعة ملك من الملوك
و من دخل قلعة رزق رزقا
و من بنى حصنا أحصن فرجه من الحرام و نفسه من البلاء
و أما البرج فمن راى انه على برج أو فيه فانه يموت ولا خير فيه لقوله تعالى (أينما كنتم يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)
و أما خراب العمران فانه في ضلالة
و الأعمدة تدل على العمود الذي يعتمد عليه كالإسلام والقران والسنن والفقه والوالد والزوج والزوجة والمال
و المسجد يدل على الآخرة
و تدل على الكعبة لأنها بيت الله تعالى
فمن بنى مسجدا في المنام فان كان أهلا للقضاء ناله
و في الأعزب على نكاح و تزويج
و الكعبة ربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المسلمين
و تدل على من يقتدي به
و قد تدل على الزوجة والولد و الجنة لأنها بيت الله
و الكنيسة تدل على المقبرة و على دار الزانية و دار الكفر و دار المعازف و الغناء و على جهنم و على السجن

***
البساط دنيا لصاحبه و بسطه بسط الدنيا وسعته سعة رزقه
والبسط في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم فانه ينال ذلك في سفر
وصغر البساط قلة الحياة وقصر العمر
و طيه طي النعم والعمر
ومن رأى نفسه على بساط نال سلامة
و قيل أن بسط البساط ثناء لصاحبه ومن بسط له بساط جديد ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر
وأما الفراش فدال على الزوجة و حشوه لحمها
وقد يدل على الأرض فمن رأى أنه استبدل فراشه فانه يتزوج أخرى
وتغير حالة الفراش تغير في حالة المرأة فمن رأى أنه طوى فراشه فوضعه ناحية يغيب عن امرأته أو تغيب عنه
والفراش الأبيض امرأة ذات دين
و الأخضر امرأة مجتهدة في العبادة
و الجديد امرأة حسناء
و المتمزق امرأة لا دين لها
فمن رأى أنه على فراش لا يأتيه النوم يريد أن يجامع امرأته ولا يقدر
و من رأى نفسه على سرير فيرجع إليه شيء قد خرج عن يده
و قيل السرير و كل ما ينام عليه هو المرأة
و ربما دل على النعش
و الفساطيط نعمة عليه كذلك السرادقات
والخيمة ولاية أو إصابة جارية عذراء لقوله تعالى( حور مقصورات في الخيام)
واللحاف أمن وزوجة
والمظلة ولاء الإسلام

***
و بئر الدار دلت على ربها لأنه قيمها
وربما دلت على زوجته لأنه يدلي فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في رحمها وهي مؤنثة
و اذا فاض البئر في الدار كان ذلك سره وكلامه وكلما قل ماؤها قل كسبه وضعف رزقه
و اذا كانت البئر امرأة فماؤها مالها وجنينها
و البئر المجهولة دلت على السفر
وربما دلت على الحمام والعالم الذي يستقي العلم من عنده
وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها
وربما دلت على السجن والقبر لما جرى على يوسف عليه السلام في الجب
فمن رأى أنه سقط في بئر مجهولة دل على موته إن كان مريضا
وان كان في سفينة عطب
وان كان مسافرا قطع أو دخل دار زانية
فان كان لديه حمل بشر عنه بغلام لقوله تعالى ( فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام)
و قال بعضهم إن رأى الرجل البئر فهي امرأة ضاحكة مستبشرة وكذلك المرأة لو رأته
ومن رأى أنه وقع في بئر بها ماء كدر فانه يبتلى بكيده وظلم السلطان
وقيل من أصاب بئرا مطمورة أصاب مالا مجموعاً

***

النار دالة على السلطان لجوهرها و سلطانها على ما دونها مع ضرها و نفعها و ربما دلت على جهنم نفسها وعلى عذاب الله
و ربما دلت على الذنوب و الآثام والحرام و كل ما يؤدي إليها من قول أو عمل وربما دلت على الهداية و الإسلام لان بها يهتدي في الظلمات
و ربما دلت على الأرزاق
و ربما دلت على الجن لأنهم خلقوا من نار السموم
و ربما دلت على الأمراض و الجدري و الطاعون
و قال بعضهم النار حرب اذا كان لها لهب و صوت
من أشعلها لطبخ فانه يصيب منفعة و ما أصابت النار من جسد و لحم و ثوب فهو ضرر
و من قبس نارا أصاب مالا حراما
و من أصابه وهج النار اغتابه الناس
و الكي بالنار لذعة من كلام سوء و الشرارة كلمة سوء
و من رأى بيده شعلة من نار أصاب سعة من سلطان
و من رأى نارا أصابت دكانه وقع في نفاق تجارته
و الرماد كلام باطل لا ينتفع به
و من رأى نفسه جالس حول النار مع جماعة يأمن غوغائها كان ذلك نعمة كبرى و بركة
و إن رأى نار خرجت من داره نال تجارة أو قوة
و من وجد نفسه في نار لا يجد حرها فانه ينال صدقا و ملكا و ظفر على أعداءه لقصة سيدنا إبراهيم عليه السلام
و الدخان هول و عذاب من الله تعالى
و السراج غلام مبارك أو خير يصيبه كل حسب حالته

*****
في رؤية الذهب و الفضة و غيرها من المعادن

إن معادن الأرض فتدل على الكنوز وعلى العلم المكنوز لأنها ودائع الله تعالى في الأرض
فمن وجد منها معدنا نظرت في حاله فان كان تاجرا بشرته بالربح وان كان طالبا للعام نال منه
ومنها لا يحمد كالذهب فانه لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفره لونه وتأويله حزن وغرم
و السوار اذا لبسه ميراث يقع في يده
أو يصاهر قوما غير أكفاء
و من أصاب سبيكة أصاب هم بقدر ما أصاب
و من رأى أنه يصهر الذهب وقع في ألسنة الناس
و من رأى بيته من ذهب وقع فيه حريق
و الفضة خير من الذهب " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب و العنسي صاحب صنعاء "
و من رأى أن عليه خلاخل من ذهب جاءه خوف و قيد و يقال خلاخيل الرجال قيودها
وليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة
و العقد و الخاتم والقرط و الحلي كلها للنساء زينة
و قيل حلى النساء يدل على أولادهن فذهبه ذكورهن و فضته إناثهن
و الفضة في التأويل مال مجموع
و النقرة منه جارية بيضاء ذات جمال لان الفضة من جوهر النساء
فمن رأى أنه يذيب فضة تخاصم مع زوجته و يقع في ألسن الناس
و الدراهم الجياد دين وعلم وقضاء حاجة

*****

في رؤية السرقة و غيرها من الخصال

السرقــة اذا كان السارق مجهول فهو ملك المــوت والســارق المعروف يستفيد من المسروق منه علما أو موعظـة أو منفعـة
فان رأى كأن سارقا مجهولا دخل بيتـه وسرق طسته أو ملحفتـه أو قمقمته ماتت امرأته
فمن رأى أنه سفه جهل لقوله تعالى ( فان كان الذي عليه الحق سفيها) قالوا جاهلا
و أما الذلة فنصرة في التأويل
و الخسران الذنب
و الخيانة الزنا
و الحبس الذل والهم
و قيل الحبس في السجن يدل على نيل ملك بدليل قصة يوسف عليه السلام
وأما الحمل الثقيل فجار سوء و إصابة البؤس دليل الافتقار
و أما الضلالة عن الطريق فخوض في باطل
والاهتداء بعد الضلالة إصابة الخير والفلاح

***
من رأى أنه يسأل فانه يطلب العلم ويتواضع لله ويرتفع
و أما الشغل فمن رأى أنه مشغول فانه يتزوج بكرا و يفتضها لقوله تعالى (ا ن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون)و قالوا هو افتضاض البكارة
الشفاعة قيل أنها تدل على غش
و قيل أنها تدل على عز وجاه فانه لا يشفع من لا جاه له

*****

في رؤية الخصام و العتب و ما يتصل بها

من رأى أنه يسأل فانه يطلب العلم ويتواضع لله ويرتفع
و أما الشغل فمن رأى أنه مشغول فانه يتزوج بكرا و يفتضها لقوله تعالى (ا ن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون)و قالوا هو افتضاض البكارة
الشفاعة قيل أنها تدل على غش
و قيل أنها تدل على عز وجاه فانه لا يشفع من لا جاه له

***
إن رأى كأنه يعاتب نفسه فانه يعمل عملا يندم عليه ويلوم عليه نفسه لقوله تعالى (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها)
و أما غزل المرأة فحق تركته لصاحبه
و إن رأت كأنها تغزل و تسرع الغزل فان غائبا لها سيقدم و ان رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر و يسافر زوجها
فان انقطعت فلكت الغزل انتقض تدبير السفر والغائب للرجوع
فان رأت كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة
و غزل القطن فإنها تخون زوجها
و رؤية الرجل أنه يغزل قطنا وكتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه ينال ذلا ويعمل عملا حلالا
و إن كان الغزل دقيقا فانه عمل بتقتير
و إن كان غليظا فانه سفر في نصب و تعب
و أما غسل اليدين بالاشنان فانه يدل على قطع الصداقة و يدل على انقطاع الخصومة و قيل انه نجاة من الخوف و قيل أنه إياس من مرجو و قيل هو توبة من الذنوب

****

في رؤية القلم و الكتابة

إن رأى كأنه يعاتب نفسه فانه يعمل عملا يندم عليه ويلوم عليه نفسه لقوله تعالى (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها)
و أما غزل المرأة فحق تركته لصاحبه
و إن رأت كأنها تغزل و تسرع الغزل فان غائبا لها سيقدم و ان رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر و يسافر زوجها
فان انقطعت فلكت الغزل انتقض تدبير السفر والغائب للرجوع
فان رأت كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة
و غزل القطن فإنها تخون زوجها
و رؤية الرجل أنه يغزل قطنا وكتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فانه ينال ذلا ويعمل عملا حلالا
و إن كان الغزل دقيقا فانه عمل بتقتير
و إن كان غليظا فانه سفر في نصب و تعب
و أما غسل اليدين بالاشنان فانه يدل على قطع الصداقة و يدل على انقطاع الخصومة و قيل انه نجاة من الخوف و قيل أنه إياس من مرجو و قيل هو توبة من الذنوب

*****

في رؤية الطيران

أما الطيران فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء و الأرض فقال أنت تكثر المنى
و قيل إن رأى كأنه يطير فان كان أهلا للسلطان ناله وان سقط على شيء مالكه و ان لم يصلح للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه
فان طار من سطح إلى سطح فانه يستبدل بامرأته امرأة أخرى
و قال بعضهم الطيران دليل السفر اذا كان بنجاح فانه انتقال من حال إلى حال والطيران من أسفل إلى أعلى بغير جناح نال أمنيته و ارتفع بقدر ما علا فان طار كما تطير الحمامة في الهواء نال عزا
ومن طار حتى توارى في جو السماء فانه يموت اذا لم يرجع
و الطيران عرضا في السماء دل على أنه يسافر سفرا أو ينال شرفا

*****

في رؤية الطيب و العطور

الطيب في الأصل ثناء حسن
وقيل هو للمريض دليل الموت و الحنوط
والتدخين بالطيب ثناء مع خطر لما فيه من الدخان
فأما العنبر فنيل مال من جهة رجل شريف
والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل والمسك و الجوزبوا فسؤدد أو سرور وسحقه ثناء حسن
و اذا لم يكن لسحقه رائحة طيبة دل على إحسانه إلى غير شاكر
و الكافور حسن ثناء مع بهاء
و الزعفران ثناء حسن اذا لم يمسه وطحنه مرض مع كثرة الداعين له والغالية قد قيل أنها تدل على الحج وقيل أنها مال وقيل أنها سؤدد
و قيل من رأى كأنه تغلف بالغالية في دار الإمام اتهم بغلول وخيانة
و ماء الورد مال وثناء حسن وصحة جسم
و البخور حسن معاشرة الناس
و الادهان كلها هموم إلا الزئبقي فانه ثناء حسن
و الزيت بركة إن أكله أو شربه أو أدهن به

جمع و تنسيق الفقير لله ابو حمزة

جزاك الله خير

ويعطيك ألف عااااااااااااافية